呼籲遷移毛澤東遺體

◎ 余 杰 等

● 編者按：在毛澤東誕辰一百一十周年之際，余杰等六名中國知識份子呼籲將毛遺體遷出天安門毛紀念堂，摘除天安門毛像。全文照發。


　　毛澤東，生於一八九三年十二月二十六日，卒於一九七六年九月九日。毛澤東是二十世紀對中國命運發揮過巨大影響的政治人物之一。今年是毛澤東誕辰一百一十周年。
數千年來，深陷於專制主義的中華民族一直多災多難。王朝的更迭不過是流氓們的「過家家」，如此迴圈，亙古如斯。近代以來，西方用船堅炮利打開了中國封閉的大門。面對﹁五千年來未有之變局」，從洋務運動到戊戌變法，從辛亥革命到五四運動，幾代中國人進行了艱苦卓絕的生存奮鬥。一九一一年，中華民國的成立，使得中國成為亞洲的第一個共和國，也開始了民主憲政的嘗試。然而，繼之而起的是軍閥混戰和國民黨的」訓政」統治，以及由於日本全面侵略帶來的亡國滅種的危機。

　　一九四五年，中國贏得了抗戰的勝利，也迎來了走向民主化的一個絕佳契機。但是，你死我活的國共兩黨之爭壓倒了和平競爭與自由選舉，和談失敗釀成了同胞之間骨肉相殘，伏屍百萬、流血千里。取得勝利的中國共產黨佔據大陸，成立中華人民共和國；國民黨敗退台灣，繼續中華民國之法統。新興的中共政權，實際上是毛澤東一個人的獨裁統治。這個新政權本應休養生息、致力於民族和解與現代化建設，但它剛一建立就在全國範圍內開始了似乎永無休止的、瘋狂的政治運動。毛澤東在成為至高無上的党國領袖之後，不僅沒有積極推進經濟建設、實現在野時許下的民主憲政的承諾，反而以「繼續革命」的旗號在黨內外實施大規模的政治迫害，最後發動了一場被後人們稱為「十年浩劫」的「文化大革命」。

毛澤東統治下的罪惡罄竹難書
　　從一九四九年十月一日毛澤東在天安門城樓上宣佈「中國人民站起來了」到一九七六年九月九日毛澤東在眾叛親離中死去，這二十七年間，他帶給中國和中國人民的是什麼呢？毛澤東統治下的中國，以「階級鬥爭」的理論實行階級滅絕，以「暴力革命」的學說實行恐怖政治，從建政初的「鎮反」、「三反五反」到「反右」和「文革」，家破人亡者數千萬。毛澤東統治下的中國，不僅是一個高度極權的社會，而且是一個極為不平等的「身份歧視」的國家。同樣的中國、同樣的中國人，卻被人為地分割為兩個世界、兩種人。城市和市民享受著種種制度優惠，而農村和農民卻受盡剝奪和歧視。在本質上，這樣的身份歧視與農奴制、種姓歧視、種族歧視等野蠻制度毫無區別。農民的後代只能是農民，就是奴隸的後代只能是奴隸的現代翻版。而且，與世界上的其他國家曾經有過的各類歧視制度相比，中國的身份歧視所覆蓋的地區和人口，乃為舉世罕見：佔全國總人口百分之九十以上的農村人生活在歧視之下。　　

　　毛澤東統治下的中國，在經濟上的好大喜功，違反經濟規律，只顧「趕英超美」的政績，不顧人民的溫飽死活。由於異想天開的「大躍進」運動，出現了歷史上空前的大饑荒，據最保守的估計死亡人數當在三千萬以上。近三十年裡，老百姓都生活在物質極度匱乏的「票證時代」，亦即「供給時代」。毛澤東統治下的中國，由於愚不可及的「大煉鋼鐵」等運動，生態環境遭到了毀滅性的破壞。「地大物博」的中國成為全球生態問題最為嚴峻的國家之一。毛澤東統治下的中國，為滿足毛個人爭當共產世界頭號領袖的權力野心，同時對抗兩個超級大國，並把極為有限的資源用於核武器開發。中國在外交上陷於極度孤立狀態。毛澤東統治下的中國，由於宣揚「人多力量大」的荒唐理論，導致人口迅猛增長。直到今天，龐大的人口基數仍然是中國走向現代化的一大障礙。毛澤東統治下的中國，由於號召批判「封資修」思想，斷絕了與中國傳統文化、中國現代文化以及西方文明之間的聯繫，自動隔離於人類文明的主潮之外。毛澤東在意識形態上灌輸殘酷的鬥爭哲學和革命迷信，仇恨代替愛與寬容，野蠻的「造反有理」代替理性和和平，並使「人對人是狼」的狼性哲學神聖化和崇高化。毛澤東的文體污染了中華民族的靈魂和語言，使暴力化、仇恨化、痞子化的毛式語言至今猶存。人與人之間的愛、同情和信任被連根拔起，時至今日中國人依然處於道德淪喪和良知泯滅的精神狀態。

　　毛澤東的罪惡罄竹難書，正如歷史學家余英時所論：「不論毛澤東的主觀願望如何，近三四十年來中國的災難，他個人所負的責任比任何人都要大。幾千萬中國人死亡、無數家庭的毀滅、整個中國社會生機的長期折斷、中國現代化的進程一再受阻，都是他當權的二十七年（一九四九——七六）中造成的。而主要的關鍵則是他夜夜不寐，『浮想聯翩』，設計出一個比一個更荒謬的『亂天下』的方案，並通過他所擁有的絕對權力和所向披靡的堅強意志，貫徹到底。讀史者如果面對著這樣血淚凝成的人間悲劇而竟然絲毫無動於衷，那便只能說他是別具一番心腸了。」毛澤東時代；是一個鮮血淋漓、冤魂飄零的時代；毛澤東時代，是一個棄絕良知、顛倒黑白的時代。毛澤東時代，是一個表面共和、實乃專政的時代。千年易逝，而毛澤東的罪孽難消。

用人民血汗錢作乾屍崇拜
　　 雖然毛澤東在生前簽署了同意將遺體火化的文件，雖然毛澤東號稱自己是「唯物主義」和「馬克思主義者」，但他死後，繼任者們卻將其屍體製作成乾屍，永久保存並公開陳列。此為中共政治局之決定。一九七六年，儘管中國的國民經濟已到了「崩潰的邊緣」（中共十一屆六中全會決議語），為了永久保存毛的遺體，居然還大興土木建造毛的紀念堂，耗用了達到天文數字的老百姓的血汗錢。一九七七年八月二十日，位於天安門廣場的紀念堂完工，毛的遺體及幾罐浸泡在福馬林（防腐液體）裡的內臟，被轉運到紀念堂內。經過適應性處理後，遺體被移入水晶棺內。從列寧、斯大林、胡志明、毛澤東到金日成，世界上迄今為止僅有過五具可供「瞻仰」的遺體，無一例外全出在共產黨國家，這也是社會主義的一大「特色」吧。

　　毛澤東的屍體被運進紀念堂供瞻仰，至今已有二十七年之久。遺體的保存工作並未結束，只是轉入了長期階段。為此，當局專門成立「毛主席紀念堂管理局」，由參加過遺體保護的組織學專家徐靜出任局長。遺體保護的具體技術已逐漸規範，科研工作也在繼續進行，每年年終還要舉行學術討論會。據參加過毛屍保存的全國政協常委朱培康透露，一九九九年，毛的遺體曾經差點腐敗變質，紀念堂因此暫停開放。經過全力搶救及修補，毛屍總算恢復了原來的模樣。毛屍的保存，實質上是專家們同細菌和氧氣的長期鬥爭。細菌和氧氣無時無處不在，又無孔不入；而專家們只能處於被動防守的地位。套用句辯證法的術語，遺體的保存是相對的，而遺體的腐爛則是絕對的。因此，從技術層面來看，毛的遺體不可能千秋萬代地保存下去，保存技術再先進再完善，也只是延緩遺體的腐敗而已。與其到時候發臭生蛆，不如現在就及時實施遷移。

遷移毛遺體，取下毛頭像
　　將毛澤東的遺體遷出毛主席紀念堂，進而將紀念堂改建為巴金倡導的「文革博物館」；將毛澤東的頭像從天安門城樓上取下，進而讓天安門廣場真正歸還到公眾手中，成為舉行國事活動和公民表達政治意願的國家廣場。我們認為，實施以上行動已經到了事不宜遲的地步。這樣做不僅是還原歷史真面目，更是化解現實中民族怨恨和社會暴力的起點。我們注意到，鄧小平執政以來，開始部分拋棄毛澤東時代「政治挂帥」的理念，致力於經濟建設；二十世紀八十年代胡耀邦、趙紫陽兩任中共總書記，在全面推行改革開放的同時，還嘗試進行政治改革；此後江澤民和胡錦濤執政，先後倡導「三個代表」和「新三民主義」，希望將中共的性質由「革命黨」改變為「執政黨」、由「無產階級政黨」改變為「全民黨」。這些舉措究竟有幾分真實性尚且不論，至少說明中共領導人已然意識到繼續實行毛澤東的血腥政策無法實現所謂的「穩定」，更無法讓中國融入世界文明的主流。
　　我們不鼓吹仇恨和報復，我們讚賞懺悔與寬恕。我們理解各種關於毛澤東的不同看法，但是我們反對奴隸社會流行的「乾屍崇拜」。在對待歷史傷痕的態度上，我們認同南非「真相與和解委員會」的做法：只有揭示真相才能實現和解。在一次關於種族隔離期間屠殺事件的聽證會上，委員會主席、諾貝爾和平獎獲得者圖圖大主教作了這樣的總結發言：「我們為人的精神的堅毅而深深感動。本該一蹶不振的人們，拒絕屈從於巨大的痛苦、暴力和威脅；拒不放棄自由的希望，因為知道自己應得到比遭受非人的不公正和壓迫更好的命運；拒絕在威逼之下俯首帖耳。人們表現出的寬宏大度，令人難以置信 ｜｜ 他們不願被痛苦和仇恨所吞噬，願意和那些曾踐踏自己人格、違反自己權利的人見面，願意以寬容與和解的精神相會。他們急切想知道真相是什麼、罪犯是誰，以便寬恕他們。」我們相信，中國公民也有能力擁有如此高貴的人性；我們祝願，中國的未來充滿和平與愛的光芒。圖圖最後說道：」我們感動得潸然淚下。我們歡笑，我們沈默，我們直面了野獸般的黑暗過去。我們經受住了煎熬，我們意識到我們的確可以超越既往的衝突，挽起手來實現我們共同的人性 ...... 寬容的精神相遇時，寬容會盈溢而出。坦白之後，寬容會接踵而至，繼而是創傷得到撫慰，民族實現團結與和解。」我們的建議是本著寬容的精神提出的，我們希望中國的國民都是有寬容精神的國民，誰也不願意未來的中國發生動盪，在動盪中毛澤東的屍體很可能會像當年墨索里尼的屍體一樣被倒掛在街頭。所以說，今天的遷移是和解的開端。遷移毛澤東遺體，清算毛澤東思想，放棄鬥爭哲學和暴力崇拜，乃是中國實現政治民主化、經濟自由化、文化多元化的重要步驟。

化解民族悲情實現民族和解
　　我們意識到，是時候了，是化解民族悲情怨恨的時候了，毛澤東統治中國數十年來製造的愛恨情仇該有個和解的日子了。我們希望恢復中華民族內在的愛心和憐憫，恢復既有的厚德載物、仁愛慈悲、大中至正的寬廣胸懷。我們知道，這個路還很長，我們希望邁出勇敢的第一步：籲請遷移毛澤東遺體，讓其回到家鄉韶山。這既符合中國人「入土為安」的喪葬傳統，也將提升首都北京的文明程度，使之成為一個配得上舉辦「人文奧運」的城市。我們不願看到，五年之後，一個飄揚著五環旗的城市同時還上演著「乾屍崇拜」的鬧劇。遷移毛澤東遺體，既有利於讓國民的靈魂從毛澤東思想的毒素中解脫出來，也是一次普遍意義上的破除個人崇拜、樹立公民意識的教育。我們還希望以此為契機，達成朝野之間的互動，並制定政治改革的時間表，開放黨禁報禁，逐步實施普選，實現名副其實的民主共和。

　　我們相信，只有達成各階層之間、黨內與黨外、各種信仰之間的廣泛和解，才能實現中華民族的永久福祉！

簽名：余杰、王光澤、劉曉波、
胡平、陳奎德、張偉國