官方壟斷文化的樣板
◎ 蔣 泥

● 九月中國五大文化名人發表《甲申文化宣言》，以武斷決絕的姿態代國家、民權發言，要反對異質文化入侵。其背後有看不見的權力運作。

　　由季羨林、任繼愈、楊振寧、許嘉璐、王蒙等人發起的「二○○四年文化高峰論壇」會，於二○○四甲申年九月三日至五日在北京隆重舉行。會後，這五位頂尖級的中國知名文化人，邀集七十多位海內外著名華人作家、學者，包括任繼愈、白先勇、馮驥才、湯一介、許倬雲、吳祖強、陳映真、杜維明、龐朴、喬羽、劉厚生、于友先、劉詩昆、劉夢溪、周汝昌、黃苗子、謝晉等，簽名發表了《甲申文化宣言》，「向國際社會表達我們的文化主張」。

把早說過的話再吆喝一遍
　　《宣言》強調認為：「文明既屬於歷史範疇，既已成為不同族群的恆久信仰、行為方式和習俗，則理應受到普遍的尊重。我們主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明，或者將不同文明之間的關係形容為不可調和的衝突，甚至認為這種衝突將導致災難性的政治角力和戰爭」，「我們主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素；同時也有權對人類共同面臨的文化問題發表自己的意見。我們為世界上許多古老民族、經濟次發達地區的文化命運深感憂慮。國家不論大小、歷史不論長短、國力不論強弱，在文化交往和交流方面均享有平等權利。我們反對文化沙文主義和文化歧視，並認為此類行為是反文化的」。

　　這些論調其實並不新鮮，背後的目的還是為了抬高自己的固有文明，華夏文明，來抵制「物競天擇」的、傳統的西方文明。

　　二十世紀下半葉，季羨林、杜維明、龐朴、成中英等深受儒學浸染的名流，早就在這麼強調了。到了季羨林預言的「二十一世紀是中國人的世紀」的二十一世紀真就來到時，他們不得不拉幫結夥，站出來一齊大聲吆喝，不過是把過去的話再重復一次，以示他們一貫如此的堅持，眾人皆醉，獨我不糊塗而已。

代表個體的聲音還是官方的意志
　　在這個武斷、決絕，遠遠大於理性、寬容的宣言裡，有著致命的邏輯上的不周延：你們的「主張」與「反對」，究竟是代表民間的聲音、獨立的聲音、個體的聲音，還是官方的意志、權力的意志？

　　如果是前者，那你們代表自己，自由選取就行了，為甚麼又要打著「國家、民族」的名義，聲稱「有權利和義務保存和發展自己的傳統文化」，「有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素；同時也有權對人類共同面臨的文化問題發表自己的意見呢」？
這與多少獨裁政權所呼籲的，不允許別國「干涉」本國內政，而只要把高壓統治、殺人如麻、貪贓枉法，打擊追求言論、新聞、出版、信仰自由的持不同政見者等醜惡行經，一概標之以「內政」，就可以關著門橫行無阻，聲稱是自家的「權利和義務」，「穩定壓倒一切」，他國就無權干涉的思路是一致的。

　　所以，袁偉時先生在批評這個宣言時，所問的一個問題以及對於它的實質之分析，都極其精彩。這就是：誰是國家、民族的代表？...... 在正常的現代國家，國家的代表應該是具有合法性的政府。那麼，在文化問題上，這個代表｜｜政府，有權做什麼和不能做什麼？它可以像《甲申文化宣言》說的那樣「有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素」嗎？政府在文化領域可以做的事情很多，給教育、圖書館、博物館、美術館...... 撥出足夠的經費，保護文化遺產，支援文化產業發展...... 但有些事是不能做的，其中非常重要的一條是對文化的內容不能橫加干涉...... 中國人不應忘記：從大清帝國到民國，就是因為政府自封有權選擇「不完全接受」或「完全不接受」現代文明，弄得貪官污吏和特務橫行，老百姓因此動輒得咎、不得不處處仰人鼻息的......
那麼，有些有害的內容政府是否有權禁止？但甚麼叫「有害」，就應認真討論。中國人喜歡拿色情說事，並且咬定那是「資本主義腐朽文化」，其實任何民族的傳統文化中都不乏這類內容，而且淫穢與藝術之間的界線頗難劃分。...... 《宣言》對政府在文化領域中的「權利」的界定，侵犯了現代政府和公民社會之間不可逾越的界線，犯了現代社會的大忌。說得徹底一些，《宣言》鼓吹的政府文化權力，有可能為重演「包括上層建築的全面專政」留下一條後路。這並非杞人憂天。

　　在這次「高峰論壇」上，名列五位發起人之首的許嘉璐教授，全國人大副委員長、民進中央主席，其發言就是最有力的注腳。作為第一個發言人，他猛烈抨擊「異質文化凌人的攻勢」，要中國人反對「文化入侵」；提出的對策之一是：「要重視社區文化的建設，從社會學角度看，家庭是最小的社區，是文化普及的最細微之處；再稍稍放大，一條街道、一幢居民樓、一個村莊都是社區；再放大到學校、軍營、企業、機關、城市...... 如果所有社區把文化放到重要位置，人人就可以生活在濃郁的中華文化氣氛中了。」

　　假如這個建議真被權力部門採納，一個遍佈全社會各個角落的全國性的文化控制網不就成為現實了嗎？那些信仰外來文化和外來宗教的公民和族群，那些願意讓自己的生活全盤西化或半西化的公民，是不是要在反「文化入侵」中成為教育、改造的對象呢？

血腥內政也給世界帶來災難危機
　　不僅如此，那些打著「內政」幌子，不許別國干涉本國事務，對本國國民實施紅色與白色雙重恐怖的專制政權，還在不斷地把它的恐怖行徑、卑鄙伎倆、惡劣作用，向著全世界擴散，通過利益、外交、文化等上得了臺面的手段，或者通過各種「超限戰」方式，如暗殺、追剿、誣陷、挑撥、威脅、懷柔、引誘等，把人性中最邪惡的部分污染到全世界。

　　歷史早已揭示，希特勒政權、斯大林政權、薩達姆政權、文革諸時期的毛澤東政權...... 在屠殺、虐待本國人民，實現血腥統治時，也給全世界帶來了極大的災難與危機！這豈能圈定在「內政」問題之內，不許外人指手畫腳，就過得去的呢？

　　「混沌學」裡的一個假設，在個體利益和人類命運前途上日益緊密相系的「全球社會」裡，在北京的一隻蝴蝶，扇了一下翅膀，有可能引發紐約的一場龍捲風。

　　中國的一切問題，最終都能歸咎到現有的政治環境之嚴酷苛刻，普遍黑箱操作，缺乏起點公正，過程上由於新聞、言論、出版的不自由，而毫無監督上來。

　　在這樣的時代大背景下，季羨林、王蒙等人的「文化」宣言，無非是個「蝴蝶」罷了，它經由背後那個看不見的權力巨臂之作用，無窮倍數地放大後，就可能颳出再一場了不得的「龍捲風」！

　　當年，季羨林、王蒙等先生本人，都是從那裡面（「牛棚」）颳出來的，劫後餘生，今天掌握話語權了，是不是也想颳別人呢？

　　不過據我瞭解，那些最初曾經打算只颳別人的人，最後未嘗不是也把自己颳進去的。一九四九年以後，這種先整人致傷致殘致死，再被人致傷致殘致死的例子，數不勝數，無一不是拜譚嗣同說的「兩千年之政皆秦政也」以及毛澤東說的「百代皆行秦政制」的那個「政」「制」裡的「權力法術」所賜。

　　中國人一隻手坑人，一隻手害己，「兩隻手都要硬」的本事，當真已獨步「武林」，絕無可以堪敵者！ （蔣泥：北京青年文學評論家））