一場沒有硝煙的戰爭
◎ 卜大中

旅美中國異議作家曹長青的新著評論當代西方新保守主義和新自由主義兩派知識份子的論戰。鮮明地站在新保守主義一方,無情地披露左派知識份子的偏執和偽善。


曹長青的《理性的歧途││東西方知識分子的困境》這本書評論的是近四分之一世紀以來,一場沒有硝煙的戰爭。這場總體戰的起因是對人類應如何生活的觀點的歧異;導火線是冷戰時的左派與右派的尖銳對立;彈藥是思想、理論、文學、影音、傳媒和論述;戰爭內容是價值、信仰、政治經濟制度、道德、階級、文明、族群、文學、哲學等等幾乎概括了人類所有的生命層面;雙方的旗幟是:新保守主義與新自由主義;雙方的戰士則遍及歐、美(含拉丁美洲)、亞、非的知識分子們。他們跨種族、跨國族、跨文明、跨宗教地為捍衛自己一方的意識形態而與對方大打出手。這才是一場真正的「世界大戰」。
旗幟鮮明地站在新保守主義一方
曹長青旗幟鮮明地站在新保守主義一方,無情地批判自由主義左派。這需要極大的勇氣和知識。因為中國廣大的民族主義群眾(如憤青)會把他看成反華美帝打手;中國共產黨政權把他視為叛徒;更諷刺的是,即使反共的海外中國異議分子,也很少同情、支持曹長青的主要觀點。例如,中國民主異議人士雖反共,但也大多是大中國民族主義者,對曹長青的支持台灣、西藏民主獨立的主張,甚感憤怒。可是,正如曹長青在書中所多次強調的,知識分子「說不」的勇氣標誌出知識分子的定義,那就是概括知識、良知而產生的勇氣。沒有這個,就像徐剛、北島那樣主動向暴政低頭,是不夠資格被定義成具有現代意涵的知識分子。
生活在台灣的人很少知道西方知識族群正在進行這場左右大戰。我們不知悉,也不關心,只關心最淺薄層面的「統獨」之爭。其實統獨之爭正是左右大戰在台海的次級戰役,不通過對左右大戰的認識,無法體會統獨之爭的深層意識結構。本書給了台灣此一歷史的背景瞭解;也預示了台灣命運與世界「接軌」之後的結局││那就是:不是站在民主自由的一方,就是墮入左派描繪的「獨裁專制的天堂」。現在台灣一些假自由主義所謂的「知識分子」不是正在鼓吹:「我看不出民主對兩岸中國人有什麼好處」了嗎?
台灣知識份子的雙重標準
台灣的低水平知識分子都有雙重標準。批評台、美、日,他們都是義正辭嚴的多元文化自由主義者;可是講到他們的祖國││中國,又都變成大中國民族主義者。好一點的對中國迫害人權的惡行劣跡裝作不見;下流的更是百般為中國塗脂抹粉,巧言辯護。例如,某個什麼「大師」惡罵國民黨白色恐怖時代如何迫害他,一付自由民主大師模樣,可是卻為中國的天安門屠殺大聲辯解。這樣的「男大師」、「女大師」,台灣好幾個,不是看在中國給的利益和虛榮份上;就是被中國捧得暈暈忽忽;再不就是返祖戀屍,「生殖器決定大腦」││中國人血緣(生殖器關係),決定了認知。他/她們只管自己的利益和集體虛榮,不管中國人個體所受的威脅和迫害。正如本書所說:應該是個人高於理念(包括民族主義),而不是理念高於個人。
伊斯蘭和中國因此成為左派的靈魂聖地,是不准碰觸的。新近資料已證實,中國共產黨統治下,非自然死亡人口高達七千萬,遠比「帝國主義」、「日寇」幹掉的中國人多得多。現在中國的體制並無制衡,要殺人也只需一個命令。中國就是諾貝爾文學獎得主奈波爾筆下的「叢林」。可是,自詡為自由主義的台灣「大師」們卻不批判中國。這是另種的趨炎附勢、是自我背叛、是集體殺人的共犯結構、是無恥卑鄙。中共在這類爛知識分子的抬轎下,當然繼續自以為是,且穩若磐石了。
在「六四」大整肅之際,我就在洛杉磯認識曹長青了。那時他精力旺盛,中氣十足,只是世界性的知識不足,顯然是中國有限政治下的產物││一個叛逆的產物。可是多年下來,他努力進修,廣泛閱讀,進步之神速令人昨舌,也少有人可比。最可貴的是他的自我(包括自我民族)反省的能力,彰顯了他做為當之無愧的知識分子身份,具備了大聲敢說「不」的勇氣,對自己良知良心誠實負責的美德和豐富的知識。他的文章生命力十足,論理強勁合理,邏輯清晰,更令人感動的是在鏗鏘有聲的論辯中,顯示悲天憫人、同情弱者、強調個人尊嚴的慈悲心懷,應該是他皈依基督後的自然涵養。
友宜友諒友多聞的良師益友
書中他無情地揭露了左派知識分子的偏執與偽善,如沙特、桑塔格、喬姆斯基和薩依德,批判了誰都不敢碰的伊斯蘭和中國,另闢書章檢討中國知識分子的低賤、虛弱、偽善和矯情卑下。同時,他頌揚了如奈波爾、沙卡洛夫、索仁尼辛、哈維爾、昆德拉等勇敢不妥協的反專制異議分子,並與中國的半調子知識分子相比。其對比的結果是血肉糢糊,慘不忍睹的。
本書介紹了許多台灣人民所不知的人、事、思想與爭論,值得侷限性很高的台灣人一讀。其實新保守主義並非刻板印象中的保守主義,而是自由、民主、人權價值的捍衛者。這些原是自由主義的價值,卻被自由主義左派所背叛和放棄。因此,可以說新保守主義其實是自由主義右派的變身。所謂保皇、保封建、反平等、反自由的古代保守主義老早消失無形,只是自由主義左派仍如此抹黑新保守主義罷了。
本書的不足之處在於:對新保守主義和自由主義左派的理念和歷史敘述不多,也沒有耙疏區分自由主義內部的不同,使人誤以為那些推崇和容忍獨斷、激進、專制、暴政體制的知識份子就代表全部的自由主義者,似有以偏概全之誤。此外,對性別不正義的問題沒有涉及;而最遺憾的是沒有看到台灣知識分子「大師」們的淺薄、偽善、虛矯和雙重標準的噁心面。
學識淵博的曹長青,是個熱情的東北漢子,是個友直、友諒、友多聞的良師益友。如果西方有了良心││法拉奇;中國也有了良心││曹長青;如果西方靈魂的哭喊是左拉;那麼為中國靈魂哭喊的就是曹長青了。