在慾海中生在慾海中死◎傅國湧

在慾海中生在慾海中死
◎ 傅國湧

● 今天的統治者不再抑制人民的慾望，而是鼓勵生理慾望的放縱。但中國骨子裡還是權力意志，連防治薩斯的名醫鍾南山思維方式還停留在階級鬥爭時代。

● 南京一家的餐館以半裸艷女吸引食客。

又是一個暗淡的夏天，歷史仿佛進入了不死不活、求死不能、求生不得的節骨眼上，這個經歷過無數大劫難、大悲慟的民族如同陷在了一片泥沼之中，連掙扎一下都變得很吃力，被抽空了靈魂的中國在沒日沒夜的狂歡中漸漸迷失了方向，統治者為了統治而統治，反對者為了反對而反對，這一切都被娛樂的喧囂和淚水淹沒在一個個沉悶的夏夜中。與此相比，宣傳機器開足馬力大肆兜售的「江選」也顯得冷冷清清，畢竟統治者的語言與人民的語言之間，已出現巨大的差異，但這並不要緊，至少短期內不會有問題。

統治者鼓勵人民的生理慾望
統治者的語言冠冕堂皇、一本正經，可是猩紅的官服下常常露出男盜女娼的尾巴。相比之下，人民的語言更加直白，錢和性是這種語言的主要元素。人民什麼也不再相信，活著，只是按照生物學的簡單規則。統治者洞悉人性的本質，把統治術推向了最高峰，不再愚蠢地抑制人民的慾望，而是或明或暗、有意無意地鼓勵、放縱人民的慾望，讓人民在慾望的大海中沉浮然後死去。這是成本最低的統治。這是得過且過、有一天算一天的統治。誰都心知肚明，誰也不說破，相互欺騙，自我欺騙，把假的當作真的一樣看待，反正一切都是湊湊乎乎，今朝有酒今朝醉，沒有酒，再去找酒 ...... 我們就生活在一個這樣面目不清、醉眼模糊的時代，在繁榮的表象之下，我們看不到深入全民族骨髓的巨大挫折感，看不到籠罩在每個普通人頭上的無奈感，《雙城記》開頭那段話已概括不了這樣的現實，《一九八四》的預言顯得太稚嫩了些，人類的想像力在這個前所未有的時代面前感到了自己的無力。迄今為止，我們還沒有找到一個準確的名詞為這個時代命名，無論是李慎之等先生引用哈維爾的「後極權主義」、徐賁的「新極權主義」，還是余世存的「次法西斯主義」，乃至龔自珍說的「衰世」，都似是而非。統治集團也在挖空心思，不斷編織出一串串新名詞，令人眼花繚亂，又是「以人為本」，又是「科學發展觀」，又是「保先」，又是「八榮八恥」，又是「和諧社會」 ......

殘酷性降低但極權統治依舊
我們放眼望去，這真是一個經濟中國、娛樂中國，一片欣欣向榮，一片歌舞昇平，可骨子裡還是一個政治中國，權力始終是軸心，全民搞經濟也好，全民玩娛樂也罷，都只是按權力的意志行事，人民沒有自主選擇的可能。如同當年權力號召全民搞政治，玩階級鬥爭，道理是一樣的。當然殘酷性降低了，單純的「大棒」換成了「胡蘿蔔加大棒」，血淋淋的統治裹上一層層的糖衣，這是統治術的改革，統治技巧的更新，統治政策的變換，而不是統治本質有了什麼變化，統治依然是舊日的統治，依然是鐵桶，依然是天羅地網，人民無所逃於天地之間，從生到死，沒有選擇，不能選擇，承認既成事實，聰明地過日子，誰犯傻，誰倒楣。「沉默的大多數」就是這樣煉成的。寫到這裡，我突然發現︱︱我已經為這個很難命名的時代找到了一個恰當的名稱︱︱這不就是一個「本能時代」嗎？一切都圍繞著本能轉動，人慾橫流，腐敗遍地，無官不貪，無商不奸 ...... 難道不都是基於本能？抓住權力、維護權力是本能，撈錢、享樂是本能，當一切都已失效，高調的理想崩塌了，信仰的火炬熄滅了，剩下的除了本能，還有什麼？官以本能為法寶，可以治國平天下，商以本能為資本，可以財源滾滾，文人教授以本能為武器，可以大紅大紫，明星以本能登場，把本能進行到底，可以青春常駐、紅顏不老 ...... 嗚呼，本能，本能，籠罩大地萬物、芸芸眾生。

要說人民從心底裡認同並支持一個「本能時代」，顯然不是事實。支援虛假，反對乏力，這八個字基本上可以概括現狀。人民是分散的，沒有形成共識，更沒有行動能力，人民只是一個抽象集合，而不是一個群體。人民是一盤散沙、一袋馬鈴薯，甚至可能是一籃子雞蛋，各不相干，各自構成一個世界，一句話，人民有「量」而無「力」。人民，這是一個統治者特別喜歡的名詞，所有人都好像是人民，所有人又都不是，到底誰能代表汪洋大海般的人民，除了掌握國家機器的統治者，又有誰代表得了人民？「人民」的概念與「公民」不一樣，人民外既缺乏法律保障，內又沒有權利意識，很少為爭取自身具體權益而反抗，自然產生不出「無代議士不納稅」的群體要求來。與「人民」相對的概念是「敵人」。　　

精英鍾南山要求加強對付敵人
不久前，一個叫做鍾南山的院士因手提電腦被偷，歸咎於三年前廢除的收容遣送制度。希望能恢復這個對付「敵人」的制度，他把國人分成兩類，一類是「人民」（或「好人」），一類是「敵人」（或「壞人」），對付「敵人」的制度又豈能放棄？此人在ＳＡＲＳ危機顯示出高度的敬業精神而受到官方和媒體的大規模表揚，影響很大。他的話一經傳出，即引起了廣泛的爭議。誰是「敵人」？誰是「人民」？依據什麼標準、尺度？由什麼人、什麼機構、組織來確定？鍾南山的想法讓人禁不住倒吸一口冷氣。鍾南山在專業上是有建樹的，人品也不壞，只是他在專業之外，作為一個公民，太糊塗了。不僅缺乏常識，缺乏理性的判斷能力，而且他的思維方式還停留在階級鬥爭年年講、月月講的時代，依然以「敵我」思維看問題，這種思維幾乎已內化成了他的本能。

當然，他絕不是孤立的，他的提議在高等華人、精英階層中引發一些共鳴也不是偶然的，儘管在底層社會和有良知的人中，他的觀點招來了一片批評聲，他的聲譽因此而嚴重受損。這個例子告訴我們，在當今中國，不光統治者仍持有「敵我」思維，將一切不恭順的人、敢於持不同觀點的人、說真話的人統統從「人民」的名冊中排除出去，打入「敵人」的另冊，只是這一切都不再採取大張旗鼓、轟轟烈烈的方式進行，而是靜悄悄地在背後進行，不露痕跡，不留把柄，這就是所謂的「外鬆內緊」。恐懼，對不可抗拒的力量的恐懼，這本來就是人類的本能，不光是我們這個民族，其他許多民族也是經過不斷的抗爭、犧牲，確立了保障權利、自由和安全的制度之後，才最終擺脫這種恐懼的。

今天，我們還生活在一個「本能時代」，告別「本能時代」的制度安排連影子都還沒有。「反正人都是要死的」︱︱此刻，難道我們只能用這樣一句話來自我安慰嗎？


	在慾海中生在慾海中死 ◎ 傅國湧 ● 今天的統治者不再抑制人民的慾望，而是鼓勵生理慾望的放縱。但中國骨子裡還是權力意志，連防治薩斯的名醫鍾南山思維方式還停留在階級鬥爭時代。 ● 南京一家的餐館以半裸艷女吸引食客。又是一個暗淡的夏天，歷史仿佛進入了不死不活、求死不能、求生不得的節骨眼上，這個經歷過無數大劫難、大悲慟的民族如同陷在了一片泥沼之中，連掙扎一下都變得很吃力，被抽空了靈魂的中國在沒日沒夜的狂歡中漸漸迷失了方向，統治者為了統治而統治，反對者為了反對而反對，這一切都被娛樂的喧囂和淚水淹沒在一個個沉悶的夏夜中。與此相比，宣傳機器開足馬力大肆兜售的「江選」也顯得冷冷清清，畢竟統治者的語言與人民的語言之間，已出現巨大的差異，但這並不要緊，至少短期內不會有問題。統治者鼓勵人民的生理慾望統治者的語言冠冕堂皇、一本正經，可是猩紅的官服下常常露出男盜女娼的尾巴。相比之下，人民的語言更加直白，錢和性是這種語言的主要元素。人民什麼也不再相信，活著，只是按照生物學的簡單規則。統治者洞悉人性的本質，把統治術推向了最高峰，不再愚蠢地抑制人民的慾望，而是或明或暗、有意無意地鼓勵、放縱人民的慾望，讓人民在慾望的大海中沉浮然後死去。這是成本最低的統治。這是得過且過、有一天算一天的統治。誰都心知肚明，誰也不說破，相互欺騙，自我欺騙，把假的當作真的一樣看待，反正一切都是湊湊乎乎，今朝有酒今朝醉，沒有酒，再去找酒 ...... 我們就生活在一個這樣面目不清、醉眼模糊的時代，在繁榮的表象之下，我們看不到深入全民族骨髓的巨大挫折感，看不到籠罩在每個普通人頭上的無奈感，《雙城記》開頭那段話已概括不了這樣的現實，《一九八四》的預言顯得太稚嫩了些，人類的想像力在這個前所未有的時代面前感到了自己的無力。迄今為止，我們還沒有找到一個準確的名詞為這個時代命名，無論是李慎之等先生引用哈維爾的「後極權主義」、徐賁的「新極權主義」，還是余世存的「次法西斯主義」，乃至龔自珍說的「衰世」，都似是而非。統治集團也在挖空心思，不斷編織出一串串新名詞，令人眼花繚亂，又是「以人為本」，又是「科學發展觀」，又是「保先」，又是「八榮八恥」，又是「和諧社會」 ...... 殘酷性降低但極權統治依舊我們放眼望去，這真是一個經濟中國、娛樂中國，一片欣欣向榮，一片歌舞昇平，可骨子裡還是一個政治中國，權力始終是軸心，全民搞經濟也好，全民玩娛樂也罷，都只是按權力的意志行事，人民沒有自主選擇的可能。如同當年權力號召全民搞政治，玩階級鬥爭，道理是一樣的。當然殘酷性降低了，單純的「大棒」換成了「胡蘿蔔加大棒」，血淋淋的統治裹上一層層的糖衣，這是統治術的改革，統治技巧的更新，統治政策的變換，而不是統治本質有了什麼變化，統治依然是舊日的統治，依然是鐵桶，依然是天羅地網，人民無所逃於天地之間，從生到死，沒有選擇，不能選擇，承認既成事實，聰明地過日子，誰犯傻，誰倒楣。「沉默的大多數」就是這樣煉成的。寫到這裡，我突然發現︱︱我已經為這個很難命名的時代找到了一個恰當的名稱︱︱這不就是一個「本能時代」嗎？一切都圍繞著本能轉動，人慾橫流，腐敗遍地，無官不貪，無商不奸 ...... 難道不都是基於本能？抓住權力、維護權力是本能，撈錢、享樂是本能，當一切都已失效，高調的理想崩塌了，信仰的火炬熄滅了，剩下的除了本能，還有什麼？官以本能為法寶，可以治國平天下，商以本能為資本，可以財源滾滾，文人教授以本能為武器，可以大紅大紫，明星以本能登場，把本能進行到底，可以青春常駐、紅顏不老 ...... 嗚呼，本能，本能，籠罩大地萬物、芸芸眾生。要說人民從心底裡認同並支持一個「本能時代」，顯然不是事實。支援虛假，反對乏力，這八個字基本上可以概括現狀。人民是分散的，沒有形成共識，更沒有行動能力，人民只是一個抽象集合，而不是一個群體。人民是一盤散沙、一袋馬鈴薯，甚至可能是一籃子雞蛋，各不相干，各自構成一個世界，一句話，人民有「量」而無「力」。人民，這是一個統治者特別喜歡的名詞，所有人都好像是人民，所有人又都不是，到底誰能代表汪洋大海般的人民，除了掌握國家機器的統治者，又有誰代表得了人民？「人民」的概念與「公民」不一樣，人民外既缺乏法律保障，內又沒有權利意識，很少為爭取自身具體權益而反抗，自然產生不出「無代議士不納稅」的群體要求來。與「人民」相對的概念是「敵人」。　　精英鍾南山要求加強對付敵人不久前，一個叫做鍾南山的院士因手提電腦被偷，歸咎於三年前廢除的收容遣送制度。希望能恢復這個對付「敵人」的制度，他把國人分成兩類，一類是「人民」（或「好人」），一類是「敵人」（或「壞人」），對付「敵人」的制度又豈能放棄？此人在ＳＡＲＳ危機顯示出高度的敬業精神而受到官方和媒體的大規模表揚，影響很大。他的話一經傳出，即引起了廣泛的爭議。誰是「敵人」？誰是「人民」？依據什麼標準、尺度？由什麼人、什麼機構、組織來確定？鍾南山的想法讓人禁不住倒吸一口冷氣。鍾南山在專業上是有建樹的，人品也不壞，只是他在專業之外，作為一個公民，太糊塗了。不僅缺乏常識，缺乏理性的判斷能力，而且他的思維方式還停留在階級鬥爭年年講、月月講的時代，依然以「敵我」思維看問題，這種思維幾乎已內化成了他的本能。當然，他絕不是孤立的，他的提議在高等華人、精英階層中引發一些共鳴也不是偶然的，儘管在底層社會和有良知的人中，他的觀點招來了一片批評聲，他的聲譽因此而嚴重受損。這個例子告訴我們，在當今中國，不光統治者仍持有「敵我」思維，將一切不恭順的人、敢於持不同觀點的人、說真話的人統統從「人民」的名冊中排除出去，打入「敵人」的另冊，只是這一切都不再採取大張旗鼓、轟轟烈烈的方式進行，而是靜悄悄地在背後進行，不露痕跡，不留把柄，這就是所謂的「外鬆內緊」。恐懼，對不可抗拒的力量的恐懼，這本來就是人類的本能，不光是我們這個民族，其他許多民族也是經過不斷的抗爭、犧牲，確立了保障權利、自由和安全的制度之後，才最終擺脫這種恐懼的。今天，我們還生活在一個「本能時代」，告別「本能時代」的制度安排連影子都還沒有。「反正人都是要死的」︱︱此刻，難道我們只能用這樣一句話來自我安慰嗎？