編者按：中國流亡作家廖亦武十月十四日在法蘭克福獲頒德國書展和平獎，並發表這篇氣勢磅礡勇敢無畏的演講。德國傳媒稱贊演講「將使中國當局顫抖」。北京環球時報則攻擊廖亦武「精神出了問題」。本刊二○一○年三月曾深入介紹廖亦武。

中國四川作家廖亦武描寫中國底層社會的紀實文學，有很高的獨特成 就。是大陸禁書，受到歐美出版界的重視。

一九八九年六月三日午夜，有個九歲的孩子，叫呂鵬，是北京市順城街小學三年級學生。背著父母溜出家門，去旁觀沸騰的街景，被迎面射來的子彈擊倒。和呂鵬一起倒下的，還有幾個平民，但呂鵬是最小的。

他的胸膛被洞穿，熱血噴湧而出。當場斃命。可他的死訊，一傳十，十傳百，終於點燃北京市區千家萬戶的怒火。無數已經入睡的人，這時候都湧上街頭，去設置路障，阻擋軍車，向武裝到牙齒的戒嚴部隊投擲汽油瓶和石塊。小小呂鵬，平躺在一輛敞篷車頂，英雄一般，被示威者們簇擁著，在大街之間來來⋯⋯，無言地訴說著殺戮。那一夜，有多少人因為這個素不相識的死孩子而泣不成聲？有多少人轉瞬就成為反政府的暴徒？

眨眼二十三年又過去，我相繼在中文版和德文版的新書《子彈鴉片》裡，在《大屠殺死難者名單》的首位，再次發佈呂鵬的死訊。他永遠九歲。但願這是一道天長地久的死訊。

老子描述柔弱無比的嬰兒與水

我也在這裡發佈這個帝國的死訊。因為它屠殺孩子，所以必須分裂。這是中國的傳統。在兩千五百多年前，我們偉大的祖先老子，就在他的《道德經》裡，描述了兩種柔弱無比而又至高無上的事物——嬰兒和水——分別象徵人類的繁衍和自然的流動。保守孩子，就是保守種族的元氣。老子進而闡述，人類之需要家園，老者之回歸泥土，跟孩子之依偎母親同等重要，國家的分與合，是為了適應我們的這些日常的生存本能，而非「民族大義」。作為古代分裂主義哲學家，老子提出的最著名的烏托邦，是「小國寡民」——「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」——國家越小，治理起來越容易，如果國家小得跟村落差不多，老百姓隨時可以找到總統，一起喝酒，一起撒尿，或者一起討論政治，那就太美好了。如果從遠方，比如說德國和美國，來了素不相識的客人，就奔走相告，「不亦悅乎」，美好得飄飄欲仙了。比老子古老的堯和舜，就是成天混跡在老百姓中間的帝王，勤於政務之餘，還得勤於耕作。所以受到老子、莊子、孔子、孟子以降的歷朝歷代知識分子的永恆愛戴。

我們眼下的獨裁中國，在遠古先賢們所處的春秋至戰國前期，早已分裂成幾十個國家。幾百年裡，雖然相互吞併的戰火不斷，但國學界公認，這是迄今為止，無法超越的輝煌時代，政治、經濟、文化領域都異常活躍，言論異常自由，各類學術並駕齊驅，史稱「百家爭鳴」。時至今日，曾經顛覆傳統的共產黨，竟無恥地盜用「百家爭鳴」的思想遺產，在世界各地舉辦孔子學院——他們難道不知道孔子是魯國人而非中國人嗎？孔子在五十六歲那年，由於和最高統治者的政見衝突，有殺身之禍，不得不連夜出逃，而後流亡了十幾個國家，直到七十歲，才被允許回歸自己的鄉土——孔子應該算歷朝歷代政治流亡者的精神源頭，「孔子學院」也應該更名為「孔子流亡學院」才對。

類似的例子，還有戰國末期最傑出的分裂主義詩人屈原，由於祖籍所在的楚國，被「一統天下」的強秦大舉入侵，在國破家亡的前夕，就憤然投汨羅江自盡了。屈原遺下眾多地域色彩強烈的愛國詩篇，被後世傳誦，其實他心中不變的故國，也就是今天的湖北省洞庭湖一帶，而不是通過血腥兼併、生靈塗炭，將許多地方、許多種族硬綁在一塊的中央帝國——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——因感念這位永不屈服的藝術家，民間社會將他的殉難日確定為端午節。每到這個「水上的節日」，人們就划著龍舟，往返於波濤之間，投放巴楚風味的糯米粽子，請屈原的靈魂慢慢享用。

多少罪惡借統一之名大行其道

以國家統一為名，中國歷史上的血案數不勝數。最為殘暴的是秦始皇，一輩子東征西討，鯨吞別國，把五湖四海劃歸自家的版圖。據說當時的人口，在他手裡銳減三分之二。秦始皇幹了兩件遺臭萬年的壞事，整修長城和焚書坑儒。整修長城為的是斷絕老百姓與外界的往來，把整個國家變成超級監獄，全國男女老幼都逼迫投入這項勞命傷財的工程；焚書坑儒是為了斷絕老百姓與傳統的聯係，秦始皇發布《招賢令》，將各地最具號召力的四百六十多名知識分子騙攏來，然後集體活埋掉，將流傳了千百年的眾多古代典籍，也統統放火燒掉——這在兩千多年後，深得現代暴君毛澤東的激賞。他說：秦始皇才坑了四百六十多個儒生，我們鎮壓了幾十萬反革命，比秦始皇多得多。

毛澤東太謙虛了。據史料記載，共產黨建國之初，為了像秦始皇那樣，斷絕老百姓與分裂傳統的聯繫，竟然在土地改革運動中，鼓吹消滅剝削階級，槍斃了兩百多萬地主、鄉紳和民間社團成員。他們是鄉村的知識階層，許多人已經表示臣服，但共產黨仍懷疑他們。

鞏固國家的根本手段就是殺人，這是從毛澤東到鄧小平，都心照不宣的。一九五九年到一九六二年的大饑荒，全國餓死近四千萬人，毛澤東擔心政權分裂，需要搞垮政敵，對民眾洗腦；一九六六至一九七六年的文化大革命，被折磨致死兩百到四百萬人，也發端於毛澤東的同樣擔心，需要再次搞垮政敵，再次對民眾洗腦。毛澤東隨時都在提醒老百姓，致命的災難莫過於「民族分裂，亡黨亡國」。如此，人民將生活在水深火熱之中——類似的提醒，也出現在列寧、斯大林、希特勒、齊奧塞斯庫、金正日、薩達姆、卡札菲等暴君的論調中——國家統一，領土完整——獨裁統治的終極王牌，多少罪惡借此而公然大行其道。

隱士林回：放棄寶玉拾起嬰孩

一九八九年六月，共產黨為了應對政權危機，竟動用二十多萬武裝軍人，血洗北京城。當裝甲戰車開上街頭，密集的槍聲透過無線電波傳遍全世界。有位遠在四川成都的老詩人，正蜷縮在古書堆裡讀《莊子》——光陰流逝，我因為在大屠殺之夜朗讀長詩《大屠殺》，入獄又出獄了；接著又與這位叫流沙河的老詩人相遇了——在我還未出生的一九五七年，流沙河也因為寫詩，被毛澤東懷疑「影射共產黨」，而抓進監獄。於是流沙河對我說，像你我這種受過命運重創的人，內心的刀痕永遠抹不平。那你就放棄詩人去做一個歷史的證人。

接著，他複述莊子在兩千多年前寫出的見證——有個假國被打敗了，侵略者攻佔京城，殺人放火，大夥兒只得紛紛逃命。有個隱士叫林回，也在逃難的人流中。他懷中揣著一塊價值千金的玉璧。突然，路邊的廢墟內，傳出棄嬰的哀哭。但是追兵越來越近，喊殺聲如雷貫耳，大伙兒都驚呼著跑啊跑啊。只有林回上前，彎下腰，想拾起嬰兒。可懷裡的玉璧太大太沉，他要拾起嬰兒，就只能放下玉璧。林回毫不遲疑地選擇了嬰兒，令大夥兒感覺震驚，有人說你這傻瓜，怎麼拋開千金而增添活生生的累贅？林回說這是天意。

真相的傳承也是天意。國家的興衰，疆土的分合，不過是歷史書籍內的某些章節，而真相的傳承卻貫穿始終。這種源遠流長的記載習慣，在河山破碎之際，在毛澤東和鄧小平大開殺戒之際，如同老子和莊子筆下的嬰兒，被丟棄於廢墟，徒勞地哀哭著。需要「隱士林回」那樣的傳承者，放棄現實利益，去彎腰拾起它，帶著它逃離追殺，並耐心餵養它，磨礪它，在黑暗中延續記載的習慣。

我也在延續記載的習慣。並通過漢語、德語和英語，向全人類公開我的關於大屠殺受害者的記載，同時公開關於中國分裂的思考。再過若干年，我會到我鍾愛的祖先們那兒去。所以我在這裡，在無比輝煌的聖保羅教堂，在德國社會精英薈萃的時刻，提前向他們致敬。特別是這個行當最老的師父司馬遷，為了從西漢盛世的歌舞升平中，拾起棄嬰般脆弱的真相，竟被統治者割掉睪丸。他由此喪失身體的繁殖力，可靈魂的繁殖力卻因奇恥大辱而茁壯。他寫出的《史記》，還有另一本周文王在地牢裡所著的《周易》，陪伴我逃出了獨裁中國。

無恥和苦難交替支配我們的未來

孩子和真相，在歷史記載裡水乳交融，一個王朝走到屠殺孩子、抹煞真相的地步，氣數早該盡了。可是老謀深算的鄧小平，在一九九二年春天，從北京南巡到深圳，提出政局收緊市場放開的救黨方略。

又過了許多年，我還在自己的祖國流離失所。苦難越來越深重，人心越來越麻木。而中國的經濟越來越騰飛。有一種國際流行論調，認為經濟發展可以帶動政治改革，讓獨裁走向民主。於是，曾制裁中共的西方各國，爭先恐後地和劊子手做生意，儘管他們還在抓人和殺人，老百姓要在血污和暴行中苟且偷生，就只能變得更加無恥。

無恥和苦難交替循環，支配著我們的過去、現在和未來。天安門大屠殺之後，又相繼發生對大屠殺難屬群體、另類氣功、法輪功、中國民主黨、上訪群體、失地農民、下崗工人、維權律師、地下教會、異議份子、四川大地震難屬群體、《零八憲章》簽署者、茉莉花網絡革命、以及西藏、內蒙和新疆的殘酷鎮壓——血案層層堆積，獨裁變本加厲，如果第一次殺人還雙手顫抖，殺的人多了，欠的債多了，就揮刀自如了——而每一次殺人，都能刺激經濟大幅度增長。比如沒有天安門流血，就沒有鄧小平南巡，讓大夥兒放棄愛國去愛錢；沒有黑社會式的暴力拆遷，就沒有城市的瘋狂擴張，以及虛胖的房地產，以及在「豆腐渣工程」中落馬或外逃的成千上萬的貪官和奸商。

劊子手正在獲勝，因為整個國家成為他們的奴隸，任意掠奪，任意蹂躪，直到被擠乾骨髓。他們對西方生意人說：你們也進來吧，在這兒辦工廠、開公司、修高樓、建網絡吧，只要不談人權不揭瘡疤，你們幹什麼都可以。你們在自己國家，有法律有輿論有民意，不可能為所欲為，你們來這兒，就跟著我們同流合污吧。請儘管糟蹋這些河流、天空、糧食和地下水；請儘管僱用這些廉價勞動力，讓他們沒日沒夜，淪為流水線上的機器。當中國多半老百姓都因為環境污染，而患上各種人體、人心、人性的癌症，就更有錢賺了。在這個世界上最大的垃圾場，永遠潛伏著世界上最大的商機。

以自由貿易之名，不少西方財團和劊子手們勾勾搭搭，製造垃圾場，利益至上的「垃圾價值觀」越來越強地影響全世界。中國老百姓都知道，他們有錢，他們有後路，他們終會拋棄千瘡百孔的祖國，全部移民到西方，去享受那兒乾淨的土地和陽光，去享受自由、平等、博愛，甚至進入教會，讓被古代獨裁者釘上十字架的耶穌，替自己贖罪。

當中國老百姓一旦明白，在民主西方也找不回公義和公平，貪官和奸商作為「贏家通吃」的無恥榜樣，就會被紛紛仿效；在不遠的將來，地球的每個角落，都會擠滿為背井離鄉而不擇手段的中國騙子⋯⋯

這滅絕人性的血色帝國必須分裂

這個帝國的價值系統已經崩潰，維持它的僅剩下利益的勾結。可是這邪惡鏈條盤根錯節，令全球化的自由世界一時束手無策。

然而帝國分裂的內在命運，在二十三年前，它大開殺戒的那一夜，就已經註定。以九歲孩子呂鵬為首的《大屠殺死難者名單》，由於以丁子霖為首的天安門母親群體的堅持，將成為一個劃時代的寓言，刻入全人類的史冊。前不久去世的瓦茨拉夫·哈維爾一再強調「無權者的權力」，而在中國，當絕望的弱勢群體無法以暴易暴，所剩下的權力就是私下口口相傳——這也是古老的傳統，秦始皇修築長城，不顧老百姓死活，大夥兒沒法，就用「孟姜女哭長城」的故事詛咒他——直到今天，萬里長城還作為旅遊景點存在著，可在民間寓言裡，它早被一個痛失丈夫的小女子給哭垮掉。

孔子曾對著滔滔不絕的江水感歎——流逝的記憶竟是如此嗎——接下來的兩道死訊也是如此嗎——二○○三年六月二十一日，成都市金堂縣境內的三歲女孩李思怡，因無人照看，被餓死在自己家裡，因為她的媽媽涉嫌吸毒，被警察給帶走，羈押了十七天。到二○一一年十月十三日，廣東省佛山市的兩歲女孩王悅，因過馬路，橫遭車禍。小女孩被撞倒在地，氣息猶存，她的身體先後被兩輛貨車碾壓。有目擊者將手機拍下的視頻放上網路，七分鐘內，十八人路過，均視若無睹，見死不救。遍體鱗傷的小女孩，最後被一位撿破爛的阿姨抱起來，送醫院搶救，終於夭折。

血已經變冷了，心已經變硬了。而在九歲男孩呂鵬遭屠宰時，中國人的血還在沸騰中。

誰願意做被劊子手的經濟策略所洗腦的中國人？在中國，都習慣說，我是四川人，我是陝西人，我是廣東人，我是北京人。就像我住在柏林時，大家習慣說，我是美國人，我是德國人，我是西藏人，我是羅馬尼亞人。如果一個臺灣人對我說，你們中國總是以大欺小。我就會說，你指的中國與我的四川沒關係。

在出逃前夕，我曾和一個雲南邊民聊天，他說，我們雲南，和你們四川不一樣。我們出國，比你們出省更容易，眨巴幾下眼睛，我們就到越南、老撾或者緬甸喝茶去囉。所以雲南和越南、老撾或者緬甸，合併成一個國家，還要方便些，至少比千里迢迢去北京和上海方便。我說你這不是賣國論調嗎？他說國家幾斤幾兩重？能賣得動嗎？

在古代，新疆、西藏、內蒙和臺灣，都是異域。唐朝的文成公主嫁到吐蕃，跟民國的某個上海女人嫁到美國，同樣引起善意的轟動。藏人為什麼要頻頻自焚呢？如果他們是一個與四川和雲南接壤的國家，不受到來自獨裁北京的彈壓，恐怕這個能歌善舞的高原種族永遠想不到要惹火燒身。

這個滅絕人性的血色帝國，這個地球災難的源頭，這個無限擴張的垃圾場，必須分裂。

為了孩子不再死於無辜，這個帝國必須分裂；

為了母親不再無辜地失去孩子，這個帝國必須分裂。

為了中國各地的人們不再流離失所，淪為世界各地的累贅，這個帝國必須分裂。

為了葉落歸根，為了將來有人守護祖宗的墓園，這個帝國必須分裂。

為了全人類的和平和安寧，這個帝國必須分裂。    

（二○一二年七月至八月，於德國柏林）