● 十九世紀埃及思想家麗法擁抱普世價值，將西方思想介紹回祖國，希望通過溫和改革讓埃及實現現代化轉型。日前的埃及革命正是麗法百多年前夢想的實現。

當年德國文豪歌德曾寫過一首詩，生動地描繪土耳其戰爭爆發時，德國市民事不關己、高高掛起的表現：「我們臨窗喝乾杯中美酒／眺望眼前河面彩帆濟濟／然後又滿意地回到家／享受安寧與和平的氣息。」

　　可惜時過境遷。到了全球化和互聯網時代，一方發生的事件，很容易在遙遠的他方引起連鎖反應。新年伊始，從突尼斯開始的「茉莉花革命」以燎原之勢，迅速席捲阿拉伯各國，連遙在美洲和亞洲的獨裁者們也無法安寧了。中國政府如同熱鍋上的螞蟻，心慌意亂，到處抓人捕人，搞得風聲鶴唳，花草皆兵。

古奈姆總結埃及抗議的成功

　　對「茉莉花革命」發生的原因有各種解釋，例如統治者的獨裁、高失業率、腐敗、嚴重的社會分化和貧富不均。但中國政府的御用喉舌卻強調說：埃及問題是「國家治理得不好」的問題，不是「民主與專制」的問題。

　　埃及革命真的與「民主與專制」問題無關嗎？通過臉書、推特等社交平台廣泛串聯溝通，匯集反抗力量的年輕人古奈姆，被視為埃及抗議運動的發起人和推動者。他在視頻演講《埃及革命內幕》中宣稱，埃及除了貧窮和腐化之外，人民沒有言論自由和政治權利，獨裁者要人民生活在恐懼之中。

　　古奈姆總結埃及抗議的成功，說：我們會贏，因為我們眼中的熱淚來自於我們的心；我們會贏，因為我們有夢想；我們會贏，因為我們願意為我們的夢想奮鬥；我們最終真的贏了，不是因為任何別的原因，就是因為我們相信自己的夢想。

　　這個令人激動的演講，表達了人類最普遍的願望：自由、民主、人權與尊嚴。亞里士多德曾斷言：人是天生的「政治動物」，人們總是希望能參與管理他們的機制，希望擁有自己選出來的政府，希望能自由地發出自己的聲音。

　　把中國人視為只求安穩與溫飽的「經濟動物」，那就忽視了人內心深處的渴望與要求。即使沒有互聯網，美國人也因一句：「無代表權不徵稅」，發起抗爭，法國人也曾聚眾攻陷巴士底獄。革命者不一定都是「饑寒交迫的奴隸」。茉莉花革命的發源地突尼斯，其國家的經濟發展就被列為非洲之首。可見，經濟問題在阿拉伯國家只是導火線，革命發生的深層因素是人類的自由天性被統治者集體壓抑。

阿拉伯自由派認同普世價值

　　深究當今阿拉伯國家連鎖革命的原因，應追溯到十九世紀「阿拉伯文藝復興」的創始者麗法．達哈達威（Rifa'a al-Tahtawi）。數百年來，埃及一直是阿拉伯世界的趨勢引領者和思想中心，而埃及的宗教學者麗法，則被視為第一位東方人道主義者，阿拉伯世界自由派的始祖。

　　一八二六年，纏裹頭巾的年輕學者麗法和一群王子，被埃及總督送往巴黎，他們的任務是發現西方科技優越的秘密。由於拿破崙的入侵，埃及穆斯林發覺自身的脆弱，因此希望麗法等人去法國做「工業間諜」，帶回從基督礦石中提煉出來的金塊和知識。

　　這頗有點像鴉片戰爭之後中國的洋務運動，滿清政府派遣五大臣出洋考察。但自視文明最高的天朝，主張的是「中學為體，西學為用」，他們只想採用西方的科技，效法其行政措施，卻並不認同西方的價值觀。

　　而麗法則不同，他旅法五年觀察研究得到的結論是：伊斯蘭與進步是可能並存的，法國自由思想與伊斯蘭的公正理念不謀而合，穆斯林世界應該現代化，尊重人類道德的普世價值。他在巴黎就開始翻譯西方的百科全書。回到開羅後，麗法成了總督的智囊，他利用公權力和寫作，推動大學教育和出版，提倡溫和改革主義，促進埃及走向現代化。

　　在當今阿拉伯國家，自稱麗法的追隨者的知識份子中不乏聲名卓著的人物，例如，獲諾貝爾文學獎的作家馬福茲，被譽為阿拉伯文學泰斗的作家塔哈．侯賽因。麗法開啟的學習西方的傳統，延續了一百多年，本可以將阿拉伯世界導向現代化和民主化，但自二十世紀五十年代以來，埃及盛行民族主義、社會主義和伊斯蘭主義之後，麗法的思想被排擠出局。

　　法國著名的人文學者索爾孟，曾在他的著作《伊斯蘭製造：尋找現代伊斯蘭》中，講述他跑遍阿拉伯各國，辛苦尋找麗法子孫的故事。他發現，阿拉伯自由派知識份子有的在監獄裡，有的在流亡，還有的進入社會主流發揮作用，他們都不屈不撓地繼續麗法的事業。

西方曾五次背叛麗法的子孫

　　當年麗法觸及伊斯蘭的敏感地帶，他僅僅是被流放去做小學教師而已。當代不少麗法子孫的命運則悲慘得多，他們被阿拉伯國家的獨裁者羅織罪名入獄。前幾年，索爾孟就在開羅南方的監獄裡，會見了著名的社會學家易卜拉欣。易卜拉欣因倡導民主和舉報政府貪污而入獄，他的身體和精神狀況都很糟糕。另外一些默默無聞的自由派人士，則被人間蒸發。

　　最令埃及自由派人士悲哀的，是西方對他們的冷漠。對西方國家提倡民主卻又支持東方專制的雙重標准，他們深感失望。索爾孟在其著作中，指責西方曾五次背叛麗法的門徒。

　　 第一次是在十九世紀，西方帝國主義成為穆斯林認同的全面威脅。想要與西方和平共處的麗法子孫感覺到自己被出賣了。第二次在一九五○年，當時歐洲人拒絕放棄在阿爾及利亞與蘇伊士的殖民。第三次是在一九六七年後，西方人全力支持以色列，而罔顧巴勒斯坦人。第四次則是在美國發生九一一恐怖事件後，許多西方人竟然不加區分，認定有罪的是伊斯蘭本身而非一群恐怖份子。第五次背叛是，美國及歐洲政府為保障西方利益及反恐怖主義的需要，去支持阿拉伯國家的專制政權。

　　從此阿拉伯國家的自由派不再請求西方人的支持，憑借自己對普世價值的堅定信念，他們在這次茉莉革命中創造了奇跡。這次革命還與全球化有關，旅居西方的阿拉伯人對本國發生影響。阿拉伯經濟融入國際社會，也使自由民主的理念獲得傳播。因此，不管美國和歐洲怎樣與獨裁者做交易，麗法精神哺育的年輕一代仍然點起反抗的熊熊大火。

中學為體西學為用捲土重來

　　就在穆斯林國家的民眾認同普世價值，並為之英勇抗爭之時，在北京天安門廣場東面，豎起了一座「聖人」孔子像，與毛澤東紀念堂面對面相望。這種有趣的組合表明，中國共產黨居然相信中國會是世界的一個例外，中國人會永遠捨棄自由與尊嚴，來換取生活的穩定和富裕，並甘願承受毛澤東式的專制統治，或接受孔子「家天下」的思想體系。

　　中國新左派的「烏有之鄉」在熱烈鼓吹毛澤東思想，昔日以「反孔」著名的中共開始「尊孔」，一些原來追求民主的自由派，也搖身一變成為「新儒家」。在中國經濟強勢的今天，滿清時代「中學為體，西學為用」之觀念，似乎在熱熱鬧鬧地發揚光大。這種「崇毛」或「崇儒」，以民族主義對抗普世價值的立場，令人想起阿拉伯國家原教旨主義者的口號：「只有伊斯蘭才是解決的方法」。

　　一位麗法的追隨者、被稱為新世代思想大師的伊朗社會學者夏宣剛，曾對他的穆斯林兄弟呼籲說：「放棄所有怨恨與懷舊吧，承認人權非西方所有，它是普世的！」麗法的在天之靈，終於看到他和子孫艱難播下的自由思想種子，在今天收獲了燦爛的花果。