不論民間以哪種方式，和平也好，暴力也罷；當局都統統鎮壓，監獄，酷刑侍候，一樣不少。中國民眾面對政府暴力，如何應對？

●張春賢（右）從暴力治疆的王樂泉
手上接班。會不會緩和維漢關係？

今年四月二十三日，位於中國新疆喀什地區巴楚縣的色力布亞鎮，發生官民暴力仇殺事件，共造成二十一人死亡，包括官方的十二名警察、三名社工人員。對抗的維吾爾人一方，則有六人被殺、八人被捕。

禁戴花帽蓄鬍子披面紗，惹禍

中國政府的解說是，當局社工人員走訪一戶居民，發現可疑人員和管制刀具，社工人員遭這家居民控制並被殺，由此引發對峙與槍戰；境外維吾爾人組織反駁說，是當局粗暴闖入居民家中，首先挑釁，當局武裝人員開槍打死一名維族青年。當局所謂「社工人員」，其實就是政工人員，就是便衣警察。

前往當地走訪的外國媒體，從當地居民或目擊者口中獲知，事件是由中國官方扼殺當地民眾宗教信仰而引發。官方在當地禁止男人蓄鬍子、禁止女人披面紗。色力布亞鎮的這一家人不從，政府官員就不斷上門騷擾，最終釀成這一慘禍。

自二○○九年「七五」事件之後，中國政府對維吾爾人的管控日趨嚴厲，不僅限制他們對民族權利的要求，更限制他們的宗教信仰，甚至限制他們的服飾，推行赤裸裸的漢化政策。比如，當局通知所有企事業單位和學校，上班或上學，不得戴花帽——維吾爾人的傳統服飾之一。三月間，在烏魯木齊第二十三中學，傳出因維族學生戴花帽而遭集體罰站和威脅開除事件，激起維吾爾人憤怒。文化滅絕，等同於另一種形式的種族滅絕。

張春賢號召以鐵的手腕主動出擊

而論因果關係，還有直接的一環。四月十二日，當局在新疆召開「維穩大會」，自治區黨委書記張春賢在會上號召：要「以鐵的手腕、鐵的決心，主動出擊、重拳打擊，堅決把暴力恐怖犯罪打掉在預謀階段、消滅在行動之前。」「進一步明確對恐暴分子的現場處置原則。」

一個「主動出擊」，佐證當局挑釁在先；一個「現場處置」，證明有意殺人滅口。無須調查取證，無須公開案情，甚至無須司法程序，只須用一頂「恐怖主義」或「恐怖分子」的大帽子，就能將維吾爾人的任何訴求牢牢罩死、徹底封殺。

維穩在先，出事在後，張春賢治疆，與王樂泉治疆，原是一個模子。實際上，這才是恐怖主義——源自於權力中樞的國家恐怖主義；這才是恐怖分子——以反恐之名、行恐怖之實的國家警察。

就像把幾乎所有中國異議人士的政治活動都稱為「違法犯罪」一樣，中國政府把幾乎所有少數民族爭取權益的行為，都稱為「恐怖活動」。四月二十三日發生的這起最新血案，照例再次被中國政府定義為「嚴重暴力恐襲」事件。

維吾爾人以牙還牙、以血償血

具有諷刺意味的是，新疆巴楚事件，緊接在美國波士頓爆炸案（四月十五日）之後，中國官方媒體剛剛以嘲弄的口氣，奉勸美國：集中力量對付自家後院的恐怖攻擊，不必重返亞洲。孰料，僅僅一周之後，在中國的新疆，就發生死亡超過美國波士頓事件七倍的中國巴楚慘案，正應驗《紅樓夢》那句經典名言：「正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。」

對源於中東原教旨主義的極端勢力，貨真價實的恐怖分子，中國官方輿論表現出同情、甚至縱容，視之為牽制美國的勢力；對新疆境內信奉伊斯蘭教的維吾爾人，稍有抗議，中國政府就一律指其為「恐怖分子」。內外有別，雙重標準，難免無信於天下，失信於天下。

信奉和平、理性、非暴力的西藏人，堅持和平抗爭，寧願自焚，也不傷及他人，遭遇的卻是，牽連鎮壓、漫長徒刑、甚至當場射殺；即便只是談問題、寫文章、表達個人觀點的民運人士，也動輒遭遇重刑加身，如劉曉波、高智晟之例。

看上去，對中國政府而言，這一切都一樣。不論民間以哪種方式，溫和也好，激進也罷；勸進也好，批評也罷；講理也好，對抗也罷；和平也好，暴力也罷；當局都不分青紅皂白，統統鎮壓，監獄，酷刑，迫害侍候，一樣不少。於是，擺在中國民眾面前的一道考題是，面對政府暴力，如何應對？

對和平主義者而言，暴力終究不是好事，不論發自攻擊方還是還擊方。然而，相比於漢人、藏人，維吾爾人表現得更有血性。維吾爾人以牙還牙、以血償血，究竟是報復行為，還是為現實所逼？中共始祖毛澤東有言：「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗；哪裡有剝削，哪裡就有鬥爭。」觀察新疆形勢，斯言信哉？