中國的文學史學作品中對女同性戀的描述記載很少。其實中國古代性很開放，《紅樓夢》裡就有寶玉同性戀描寫。

中國人掘祖墳從來有一套，時有發掘古墓的消息傳來。最近是上官婉兒，大陸一份學術期刊還刊登了九百八十二字的墓誌銘全文。

 上官婉兒是唐代奇女子，她辯慧能文，是武則天的得力助手與兒媳，即中宗妃。墓誌銘披露她還可能是高宗皇帝的妃子，封為才人，那豈不是與武則天共夫？這筆糊塗帳有待專家學者去研究了。反正中國人挺愛考古，愛鑽故紙堆，文化向古靠乃大趨勢，這教獨裁者放心。

我稍感興趣的反而是上官婉兒的感情生活，除了是中宗的老婆，還與武則天的侄子通姦，與武則天的男寵鬧緋聞。而墓誌銘似乎又佐證了上官婉兒與太平公主的非尋常關係。野史中早有傳聞上官與太平為親密好友。「墓誌」 特別提及，婉兒之墓、葬禮的資助者都是太平公主。驚悉婉兒身亡，公主極為哀傷，欲為其編撰文集云云。看來野史道聽塗說並非空穴來風。

中國的文學、史學作品中對女同性戀的描述記載很少，亦很隱晦。如上官婉兒與太平公主之同性相吸，更多的還是讀者的意會，感覺到這兩個名女人在搞戀愛，卻不像反映男同性戀那樣直接和明顯。

其實中國古代性很開放，人所共知的《紅樓夢》裡，不但描寫了寶玉和秦鐘的戀情，而寶玉和蔣玉涵的同性戀，更將開放與保守的矛盾推至高峰，推至正衝突「寶玉挨毒打」便是。

我看書很雜，愈冷門愈偏鋒的書愈想先睹為快，這常令我增加許多知識。好似明代有部小說叫《弁而釵》 ，竟公開描寫男妓院。妓院，印象中當然是妓女之院，偏偏還有男妓之院所，很奇怪。雖然只是小說虛構，但至少反映了當時的社會狀況，同性戀頗公開，戀不到的，去男妓院嫖男妓解決。

《弁而釵》 的男主角李又仙，是福建閩縣人。其父為江蘇松江府（令屬上海）知事，奉命解官銀上京，不幸途遇山賊，搶掠一空。李父變賣所有家產賠償，以免瀆職坐牢，但還差紋銀百兩。百般無奈下，李又仙救父心切「插標賣身」索價百兩。在鬧市中佇立終日，終於給一位男妓院老鴇看中，斥資買下。

當時一百兩銀是筆不小的數目，李父一聽兒子賣身竟賣到百兩紋銀，頓時暈厥過去，因為他知道兒子給推入火坑做男妓去了。果然李又仙進了一間男妓院。當時的男妓分三等，最低三錢一晚，中等五錢，最高為一兩銀，以才貌來區分。書中的李又仙長得俊美秀氣，又識詩詞歌賦，琴棋書畫，列為一等男妓，且很快名揚京城，成為紅得發紫的名男妓。

男妓院的男妓全作女性打扮，身穿女裝，彼此之間亦以姐妹相稱。最苦的是這些男妓本身並非男同性戀者，卻要扮演受者，討好嫖客，且「夜喚三次」乃平常事，即一夜要服侍三個嫖客。這跟同性戀似乎扯不上任何關係，唯嫖客才是同性戀或雙性戀者。小說的結局是李又仙的恩客，匡人龍打通官府與妓院的許多關係，救李又仙出了火坑。我臆測，李又仙可能與匡人龍真正擦出同性戀的火花來。

明代不乏此類小說，清朝亦然，乾隆年間的大學者袁枚在《子不語》 一書中有不少同性戀故事，還隱隱約約寫了一段他與江南才子郭淳之間的同性戀情。而著名詩人、書畫家鄭板橋，則公開出櫃，在他的《板橋自敘》 中承認「余好色，尤喜分桃口齒，椒風玩兒之戲」。至於描寫女同性戀的小說，印象中只看過明末清初李漁所著的《憐香伴》 。

尚未見中國古代有同性婚姻之記述。張惠妹不久前在台灣自掏腰包舉行音樂會，支持同性婚姻，卻惹來很多網友的惡意攻擊，出言侮辱。阿妹的粉絲懷疑其中有反同志的教會人士。我也是基督徒，但完全尊重小眾的性傾向，此乃天賦人權，是大愛。婉兒與太平之情並非污點。