目下香港好像趙氏孤兒，絕處求生。李大狀和陳太是公孫和程嬰，想救救香港孤兒。

李柱銘和陳方安生，二位長者無懼斧銊加身，萬里迢迢遠赴美加訪問，不外是冀望國際關注香港的普選。蓋一國兩制愈搞愈荒腔走板，香港的核心價值樓傾榭殘，凝金歲月開到荼蘼，「民主之父」與「香港良心」的西方之行，還是必要的，應受尊重。

然而偏偏遭到類似人的物體冷諷熱嘲，肆意抨擊，「漢奸」、「賣港」之聲不絕於耳，我只感到狗吠聲很嘈，很討厭。

目下的香港好像趙氏孤兒，絕處求生。李大狀和陳太非屠岸賈，他倆是公孫杵臼和程嬰，煢煢淒苦地想救一救香港孤兒。

春秋時晉國奸賊屠岸賈謀害趙盾，程嬰、公孫杵臼千方百計去救趙氏遺孤，在《春秋》《左傳》《史記》都有記載此一史實。元代紀君祥將其編成劇曲，名《趙氏孤兒》自此廣為流傳。京劇則有兩個版本，一是余叔岩余派的《搜孤救孤》，一是馬連良馬派的《趙氏孤兒》。有年曾同時在上海演出，轟動上海京劇界與戲迷。我早年在北京欣賞過青年演員演出的馬派《趙氏孤兒》，已有驚為天人之感。請我去看戲的老北京同事口沫橫飛介紹，據說當年北京京劇團最初排演此劇，本由馬連良演公孫杵臼，譚富英演程嬰，裘盛戎演屠岸賈，張君秋演莊姬，後改由馬連良扮演程嬰，脫開了早先余叔岩的路子，成為全新版本的《趙氏孤兒》。嘩！粒粒巨星，大老倌中的大老倌，我當時聽了都張大嘴巴得個窿。

紀君祥的元曲《趙氏孤兒》我曾見過元刻本，是我三姑夫的珍藏。他在蘇州閶門開過一家戲院，以越劇為主，亦有滬劇、錫劇等地方戲，偶有話劇、京劇上台，三姑夫獨多各種劇本與曲目，我一到他家玩便躦進他書房亂翻書，但元刻本《趙氏孤兒》用錦盒安放，不准我碰。文革初破四舊，抄家，三姑夫的珍貴劇本都屬封、資、修，一把火給燒光了。未幾三姑夫來上海作客，談及焚書事，我跌足道：「活該！鬼叫你不肯留給我，連碰都碰不得？」他苦笑道：「給了你還不樣一把火？」說的也是，真唏噓。

《趙氏孤兒》不僅是中國的，也是世界的。三四百年前法國就有多種譯本，並搬上舞台；英國也很早便有譯本出現。據說德國大文豪歌德讀了耶穌會教士，馬約瑟譯的《趙氏孤兒》深受感動，幾個月便著手寫脫胎於《趙氏孤兒》的悲劇《愛爾班諾兒》，寫了一二幕給席勒看看，席勒大感興趣，給予極高的評價。他病中還掛念此劇，寫信給歌德，切記將《愛爾班諾兒》寄給他欣賞。可惜未幾席勒便魂歸道山。而歌德呢，卻有感於對中國的情況研究不夠，所以加入希臘背景，改寫之後仍覺未妥，只得停筆。所以我們現在看不到完整的《愛爾班諾兒》但至少如王國維所說的，「趙氏孤兒列之於世界大悲劇中亦無愧色」足可體會到。

歌德是偉大的德國詩人、文學家，一部《少年維特之煩惱》一部《浮士德》，已讓他名垂千古。原本「歌德」是個香噴噴的名字，但那些年，對共產黨歌功頌德的謔稱亦為歌德派，很為良心未被狗吃掉的知識分子唾棄。相反，給搞得聲名狼籍踩作地底泥的「右派分子」卻暗香艷嘗，不著言詮，令人暗中敬佩。現今在香港亦作同觀，保皇黨建制派愛字堆莫不屬「歌德」；「漢奸」才是錚錚漢子。
野馬勒韁，講返李大狀和陳太。二老一路向西，絕非賣港，頗有救孤的味道。香港本是小漁村，換了西方宗主國才漸漸列入先進與發達之區。香港精神，香港價值觀，是普世的，是接近西方的，現代的，而今卻要大陸化，融合融合，將香港融掉合併而已，香港則變成石屎森林的小農漁村。倒退，歷史的倒退。就像北京人倒退到北京猿人，十分波譎雲詭。

雖說李大狀和陳太，美加之行作用有限，一如白居易詩「冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去」，但水晶總是澄美的，琥珀總是不朽的。