民間和官方的「去魯化」思潮

●作家魯迅（1881-1936）晚年照片。

最近幾年，中國的文化思想界有一股「去魯化」的思潮，這種思潮悄悄地颳起有複雜的原因。有的民間論者撰文質疑魯迅的「親日」，認為在民族危亡之際，魯迅跟有間諜嫌疑的內山丸造過往甚密，覺得魯迅大節有虧。還有人說魯迅晚年的雜文，並非像定論所說的有很高的文學思想價值，認為魯迅這些雜文，多數是洩憤、攻訐、宗派爭鬥之作，反映了晚年魯迅由於病況加重，導致多疑、狂躁的性情。這些論者出發點是還原一個真實的魯迅，把魯迅請下神壇。而在官方，「去魯化」則是切切實實的在做，表現近年在中學語文教材的魯迅作品逐漸刪去，尤以今年為甚。新學期開學後，人們發現，人民教育出版社出版的高中語文教材裡，魯迅經典的作品《阿Q正傳》，《藥》，《紀念劉和珍君》以及初中的《風箏》統統被刪掉。不管民間或者官方出於何種原因，魯迅這座文化神廟正在倒掉卻是不爭的事實。

在狂飆突進的「五四」新文化運動裡，魯迅是唯一走上中共文化神壇的一位。建造這座神廟的，把魯迅推上「文化聖人」地位的最大推手無疑是毛澤東。

1937年10月，在陝北公學紀念會上，毛澤東講話，首提「魯迅精神」。毛說，「魯迅在中國的價值，據我看要算是中國第一等的聖人，孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。」毛氏更在其《新民主主義論》裡進一步把魯迅稱為「文化新軍的最偉大最英勇的旗手」。說：「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，是中華民族新文化的方向。」

毛澤東的這番話，相信很多中國人都耳熟能詳。毛終其一生，能如此不吝的把這麼多的美諡加在一個人的頭上，除了魯迅沒第二人。因為有了毛的欽定，即使在毛焚書坑儒的黑暗日子裡，魯迅依然高居文化聖殿，巋然不動。

所謂風水輪流轉。靠政治功利而被神化的人物，最終還得從神壇走下，回到人間。官方把魯迅推倒，當然是畏懼魯迅精神深刻的現實意義。

毛澤東狂捧魯迅的真實用意

事實上，毛澤東吹捧的所謂的「魯迅精神」，在中共建政之後，與毛的專制主義是相抵牾的，只不過毛及其文化侍從視而不見或者指鹿為馬罷了。最能說明問題的是，在毛君臨天下不久，就發動了對魯迅的嫡傳弟子胡風的大規模批判。「反胡風運動」上升為政治審判，株連二千多人，魯迅一系的左翼文人基本上一網打盡。「胡風反革命集團」的冤案，是「五四」截至當時最大的文字獄，並開啟了以後一系列的對知識份子的整肅運動。胡風之後，擺脫皇權奴化桎梏的知識份子自由精神，傲骨和獨立性一掃殆盡。魯迅真正神化了，他的精神在人間卻死了！

有一則記載，最能說明毛澤東對魯迅的真實態度。1957年，毛在上海出席文化界的座談，其中許廣平的老朋友羅稷南看毛心情頗好，斗膽問道：「要是魯迅今天還活著，他可能會怎樣？」羅稷南的問題出人意料，不料毛十分認真回答道：「以我的估計，要麼是關在牢裡還是要寫，要麼他識大體不做聲。」如此嚴峻的答案，羅稷南驚出一身冷汗。此是反右期間，知識份子早已是驚弓之鳥，噤若寒蟬，所以毛一副「山大王」的狂言。二十多年無人敢於透露。文革後魯迅子海嬰才寫出來。

魯迅在整個毛時代文化聖人的地位絲毫沒有動搖，究其原因，大約是，第一，魯迅可以作為棍子打人，主要是打向胡適、梁實秋等一眾反共文人；第二，可以作為民族主義的象徵凝聚民心，進行所謂的愛國主義教育；第三，毛時代儘管黑暗、暴虐，但是官方意識形態還有欺騙性。魯迅作為批判舊時代的英雄，鋒芒所指，蔣氏政權，對新朝有益無害。

到了文革，魯迅及其作品大放異彩。民眾通過毛著知道魯迅有如此尊崇的官方地位，而五四新文化運動的作家全部被稱為反動文人，作品成了大毒草。全民只能讀魯迅，使魯迅得到大普及，並成為大批判的利器，尤其是魯迅的雜文，成了所謂刺向階級敵人的「匕首和投槍」。

魯迅作品仍然是一面鏡子

時間到了1989年以後，魯迅的身份變得尷尬起來，魯迅的精神也變得不合時宜了。記得六四後的幾天裡，我家附近的一所高校的廣播站，不斷地播放著魯迅的《紀念劉和珍君》，播音員語調沉痛悲愴，催人淚下。為什麼會選擇魯迅的這篇文章，那是不言而喻的。除了日期和所指的對象不同，這篇文章的一字一句都是對屠殺者血淚的控訴。這時候魯迅在官方眼裡，不僅無用而且有害。魯迅神廟的倒掉是必然的了。

毛澤東所加於魯迅的那些溢美之詞，不外是毛及其中共的政治需要，作為自己的文化旗手。假如魯迅在世，依他的脾性，應該不會接受這個封賜。但是，魯迅仍是「五四」新文化運動最富有文學成就的作家。蘊含在魯迅作品裡的精神，展現了魯迅作為一個思想自由、個性獨立的知識份子的風貌。魯迅作品的批判性，深刻性無人能比肩。他對中華民族「哀其不幸，怒其不爭」的深沉憂患，至今還有現實意義。魯迅作品裡的人物，像阿Q，祥林嫂，趙太爺，假洋鬼子，劉和珍，等等，還活在我們周圍。羅曼羅蘭讀了《阿Q正傳》，說我們法國也有阿Q，可見這個人物的典型性。魯迅的作品就像一面鏡子，照出了民族的群像。魯迅提出改造國民性的觀點，不僅是真知灼見，更是遠見卓識。近一個世紀以來，中國的國民性越發墮落了，國民性的改造，不僅必須而且迫切！

面對魯迅作品退出中學語文教材的質疑，教育部門一方面要大家不要過度解讀，卻罔顧魯迅最富有思想意義的經典作品被刪除的事實。另一方面給出的理由，是魯迅作品艱澀，作品跟時代有隔膜。魯迅是從文言向白話文過渡的時代，自然帶有跟今天的白話文不同的行文風格。但是魯迅文字之簡潔凝練，冷峻沉雄，不是如余秋雨等脂粉語言所能比擬的。今天閱讀魯迅的作品依然是一種文學享受，就像我們讀古文觀止那些名篇一樣，文字深淺不是障礙。

人們有理由擔心，一代文學巨人在我們的視野裡逐漸消失之後，中國還有大師嗎？中國人還有脊樑嗎？中國的知識份子還有笑傲王侯的骨氣，還有思想自由，人格獨立的精神嗎？