這組驚豔全國的結婚照，以精心包裝的商業攝影，把兩個年輕藏人從成都移植到拉薩、草原和河谷，自由自在，漂亮時尚，既傳統又現代，做成今天藏人的象徵……

王力雄唯色夫婦與維族學者伊力哈木（中、被捕前）。

近日，一對年輕藏人的一套結婚照，被冠以「驚豔全國」、「超越教條」、「跨越世俗」等等吸睛奪目的標題，在中國網路走紅。隨後，連中國官媒新華網也報導婚禮，稱這是「藏族80後新人的現代婚禮」，新郎單膝下跪，手捧鑽戒求婚，新娘喜極而泣，「充滿時尚感」。

這 對年輕藏人，格絨彭措是四川省甘孜藏族自治州丹巴縣人，達瓦卓瑪是四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣人，都屬於全藏區漢化程度最高的嘉絨地區的藏人，而嘉 絨地區以農業為主。從報導得知，格絨彭措畢業於北京中央民族大學，在成都開有一家廣告公司，達瓦卓瑪曾在阿壩師專學習聲樂，現在網上開了一家飾品店。

他 倆的結婚照分為兩組：一組展示的是「現代藏人」的形象，穿西裝和長裙，戴墨鏡和寬簷禮帽，喝咖啡和紅酒，跑步、聽搖滾或飆車、駕直升機，複製成好萊塢明星 的範兒，在中國都市中及在國外度假時的造型，與今天中國時尚畫報的模特並無二致，完全可以放在婚紗攝影的櫥窗中；另一組則是「傳統藏人」的扮相，雖然穿上 了「民族服裝」，掛著念珠、雙手合十、伏地長拜，雖然登上了布達拉宮，走進了大昭寺，或者從草原上的帳篷裏鑽了出來，在碉樓裏紡毛線，在草原上放犛牛，卻 依然是模特的造型，更具有表演效果，同樣可以放在婚紗攝影的櫥窗中。

藏族詩人唯色（中）獲2013年國際婦女勇氣獎。美國駐華公使王曉岷（前右）在北京代行頒獎（唯色不准出國）。
艾未未、胡佳、王力雄、伊力哈木、丁喜奎等出席。

一個模仿、再模仿的偽商業拍攝

如果這套結婚照只是為自己拍照、掛在自家牆上或微信朋友圈裏無可非議，若當作商業宣傳來用，則另當別論；若被當作政治宣傳來用，更應評論。我注意到，這對年 輕藏人的其中幾張照片，放在「幸福婚嫁網」上，都被加上了「金夫人婚紗攝影」的廣告和鏈結。

可是這對年輕藏人的結婚照火了。不只是在中國火了，連BBC和 紐約客也注意到了。似乎被解讀為今天的年輕藏人已經過上了現代化的生活，與祖輩不同，具有了炫目的現代風範，又與同輩時尚人士相同，兼具了鄉愁與傳統情 懷。這不禁讓人想笑。且不說兩位青年男女藏人，並無身為朝聖者或牧民的真實經歷與經驗，而他們的傳統扮相及畫面，都是今天中國「小資」或「西藏發燒友」眼 中的「藏人」、眼中的「西藏風景」，就像如今在拉薩偽藏裝的漢人遊客拍攝 結婚照的商業拍攝。而格絨彭措和達瓦卓瑪無非是模仿了他們而已。一個模仿、再模仿的過程。都是一個字：偽。

 這對年輕藏人在都市場景中的扮相，以及貫穿通篇的那種如同遍佈全世界的困惑于現代和都市、愁思于傳統和故鄉的時尚人士才會有的矯揉造作的表達方式，與其說 展示了新一代的「現代」藏人，莫如說展示的是新一代的「現代」四川漢人。一方面他們身上有著我熟悉的在四川成長的藏人氣味，說的四川話可能比藏語更順口、 更地道；一方面，我在成都見到過如他們這樣的時尚青年男女，坐在春熙路太古裏的西餐廳喝咖啡，或徜徉在高大上的方所書店及亞洲最大的無印良品。只有並不瞭解成都的人們，才會把這人為的、淺薄的、商業化的旅遊景點錯認成是成都。就像看見這對 年輕藏人結婚照的人們，會把兩個被精心包裝的、從成都移植到拉薩、草原和河谷的年輕藏人錯認成是今天藏人的象徵，並且，認為他們多麼地自由自在，漂亮時 尚，既傳統又現代，已經和先進的世界文明接軌，可以這麼大步地一直走到紐約街頭，令世人驚羨。

穿民族服裝回家太戲劇化，不真實

穿傳統的、民族的服裝，以布達拉宮、寺院及轉經道、牧場碉樓為背景，貌似在回歸，卻是舞臺上的表演，做出回家的樣子，但太戲劇化了，藏人會看得出這是演戲， 不真實，而外人作為觀眾，倒是被炫花了雙眼。其實是某種迎合——迎合中國人對「現代化」的認識，迎合中國人對藏人、對西藏的誤讀；更加的人為、做作——而 這對年輕藏人穿藏裝、故意抹黑皮膚的藏式扮相，看上去是彰顯藏人的身份，實際上讓我看到的卻是一種「自我否定」。因為它依然是在以中國人的世界，或者說以 所謂「文明」與「主流」所打造的世俗化世界為中心，而形成某種被動的、否定的模式，並沒有真實的表達，也沒有真正的自我接納、自我認同，更沒有體現自我或 者說今日藏人的自我，而依然是照貓畫虎的「四不像」，實際上展示的是別人眼中的藏人，以及別人眼中的自己。這對被漢化或者說被貌似西化其實漢化的年輕藏 人，其實山寨的不過是今天大多數中國人認為的現代與時尚，除了具有包裝勝於內容的戲劇化效果，並無更多新意。

更 諷刺的是，這對年輕藏人真的能夠那麼自由自在地朝拜布達拉宮嗎？作為戶口不是西藏自治區的外省藏人，他們進入拉薩不需要把身份證交給警察嗎？……他們真的已經獲得了自由旅行的權利嗎？他們真的擁有能夠自由的思想以 及能夠自主的生活方式嗎？更不正常的是，這對年輕藏人還真的能夠自由自在地出國度假，模仿好萊塢明星扮演殖民地的主人，貌似羞澀地說：「浮誇的用到了直升 機和蘭博基尼」，顯然他們擁有99%的藏人都得不到的護照，他們是多麼地幸運啊。要知道，被置於護照困境的藏人遍及全藏區，今年2月， 連西藏自治區作家協會副主席都在微博上氣憤質問：「我們藏族為什麼不能出國旅遊？我們的私人護照為什麼被全民沒收上交已有三年了，為什麼還不發還我 們？……全中國人民都可以出國旅遊，藏族人民為什麼不可以？！」雖然這對年輕藏人生活在成都，可能擁有非藏區的戶口，不過我知道，即便是有成都戶口的藏 人，要申請到護照都非常困難。而這一點，在中國媒體的報導中，被有意無意地忽略了，無視了，似乎是，這兩個被塑造成已經「現代化」了的「藏族代表」過上了 幸福生活，所擁有的選擇生活與實現夢想的各種權利，甚至超過了許許多多漢人，難怪會被那麼多中國網友豔羨。

就在他們家鄉之鄰有數十藏人自焚

另外，則有一個巧合，卻是悲哀的巧合，是紐約客注意到的，就在這套走紅的結婚照發布之日，一位47歲的藏人尼姑，在四川省甘孜藏族自治州甘孜縣的大街上點火自焚，當場被燒死。她是這六年來用燃燒身體的方式決絕抗議中國政府的第142位藏人，也是這其中的第23位 女性。而這麼多自焚者中，至少有一半人的家鄉，與這對以幸福狀拍攝結婚照的年輕藏人的家鄉相鄰。其中幾張在草原上放犛牛、騎駿馬，並在黑帳篷前扮牧人的照片，說不定正是在自焚 者的家鄉拍攝的。但是，用中國流行話來說，自焚屬於負能量，因為是陰暗的，邪惡的，藏獨的，必須遮罩；而這對「藏族80後新人」才屬於正能量，必須冠以「現代」的光環，曝光，爆紅。

沒有真正自由的政治環境，沒有真正自主的心理環境，所謂的現代化是一個虛假的命題。而且，並不意味著世俗化就等於現代化，世俗化也不是可以遮蔽或者解決西藏問題的靈丹妙藥。

這 是一個如假包換的故事，更是一個山寨的如假包換的故事，但是以假亂真便足矣，因為要的是另外的目的，而不僅僅只為了商業行銷的成功。這對年輕藏人只是這個 故事的角色，雖然結婚照的文案上寫著，「是一個關於我們的故事」，實際上是一個關於被移植的「他者的故事」。不過還是要真心祝福這對年輕人，因為他們真的 結婚了。

【2015年5月轉自唯色RFA博客：http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/weiseblog/ws-05072015100559.html】