流沙河

“每一個正體字都可以證明自身的存在，而每一個簡體字都無法證明其存在的理由。”八十二歲的流沙河先生這樣對筆者和吳鴻說道。先生晚年在“金沙講壇”為公眾講解《詩經》，匯集八十一首名詩心得的《詩經現場》出版後，很多讀者為該書用正體字印刷而欣喜不已，先生獲知後非常高興，就此發表了批判大陸簡化字的宣言。其時為9月18日下午四點鐘，在他的成都新家。

為了證明自己的觀點，他打開一本《詩經現場》，指著《周南·漢廣》里的“漢有游女，不可求思。”一句說，如果不用正體字，“游泳”的“游”就和“遊玩”的“遊”混為一談，無法區別開來。這個“游女”指的是漢水女神，不是遊玩的女子。筆者翻開商務印書館出版的《古代漢語詞典》，果然將“游女”解釋為外出遊覽的女子。

“因為使用簡化字，我們已經很難明白古人的真實意思。”說起簡化字的弊端，老人不勝唏噓，他認為，簡化字使傳統文化發生斷裂，比如研究古文字學的“小學”失傳。

儘管如此，他對正體字重回人們的生活仍然充滿了信心。他開玩笑說，如果讓他去教小學生，他一定會讓孩子們對正體字產生濃厚的興趣，並進而熱愛自己的文化。

他對正體字的恢復很有信心。他說，政府如果打算恢復正體字的話，恐怕需要二十年的時間。他建議可以先從三個方面著手：

首先，在大學開設“說文解字”課，這是基礎工程。

其次，政府公文使用正體字，以示莊重。

還有，法律文書使用正體字。

至於正體字在出版物的推廣，他設想，可以先從專門的語文、歷史研究類報刊開始。

幾年前，台灣前行政院長劉兆玄提出正體字申遺的主張，認為正體字保留著中國傳統文化的精髓，而斷代式的大陸簡體字使漢字的象形、會意等漢字之美的特質與意蘊消失殆盡。 在流沙河先生看來，中國政府之所以對恢復正體字持消極態度，其根源恐怕在於，不願否定自己的革命成果——把簡體字作為施惠於民的文化功績，對自己的文字改革念茲在茲。我以為這牽涉到當局的自尊心，因為取消簡體字就是等於承認自己文化政策的失敗。

事實上，阻礙正體字恢復的因素正在消解。 書寫已經不是障礙。在手機、計算機普及的時代，人們已很少用手寫字。 對計算機和手機而言，僅僅需要一套正體字的輸入法。 關鍵在於認知。我們需要一個學習正體字的文化氣氛。對於習慣簡化字的人而言，正體字的學習是一個痛苦的過程。沒有一定的文化自覺，是很難下定決心從頭認識正體字的。 更急迫的問題是，大陸缺乏教授正體字的人。隨著一代文化老人的過世，傳統文化的傳承難以為繼。晚年的季羨林先生曾經對筆者說，古文今譯是毀滅中國文化的方式。他呼籲一定要讀古代原著，而且要從孩子抓起。當局若無回歸傳統文化的決心，正體字的恢復就不是件容易的事情。

先生的書房不大，碩大的老式木質寫字檯佔據屋子的中心位置。寫字檯三面上擺滿了書，都是研究漢字的工具書，他說這樣用起來方便。書上面有先生用筆划過的痕跡。桌子上放著筆墨，壓在稿紙上的卻是鋼筆。先生以前用軟筆寫字，一手別緻的字成就了稿本《白魚解字》，年事漸高，眼力趨弱，他改用鋼筆寫字。他在五百字的稿紙上書寫，他說，一千字的專欄文章，兩天即可完成。

稿子邊上躺了一個小方塊，上書“賓”字的簡化字及正體字，這是先生用軟筆描畫的。先生對稿子里解釋的每一個字都很看重，往往要寫好幾遍，自己滿意了才貼上去。他說，這個“賓”字寫了六遍才寫好。

流沙河先生的專欄名為《簡化字不講理》，是為FT中文網獨家撰寫的。以手稿形式出現的文章，發表後都會引發強烈的爭論。喜歡的說他們看見了中國文化的魅力所在，反對的人說這是遺老思維，譏諷老人與這個追求效率的時代格格不入。先生不上網，他無法看見這些爭執激烈的言論。但他家定期有茶聚，會有朋友告訴他這些情況。

經常有人追問研究漢字的動機，以“文字偵探”自居的流沙河先生說，到老年後，覺得自己寫的那些詩沒甚麼意義，只有對漢字的探索讓他感覺充實。《簡化字不講理》這本書他計劃寫二百篇，從字到部首，把簡化字的無理之處闡述清楚。“我不可能寫每一個字的問題”，他說，重要的是讓讀者舉一反三。
他的快樂是真實的。他解說漢字的時候彷彿一個頑童，讀者也能從原汁原味的手稿本感覺到他的心態。自去年底的手稿珍藏本一舉大獲成功之後，《白魚解字》平裝本今年已經印行了一萬五千冊，它已成為渴望回到自身文化傳統之中的中國人的精神讀物。“讀起來非常神奇！他講出了每一個字的淵源和故事，證明漢字來自於自然和生活。”第四屆全國中學生領導力大賽2013年度中學生領袖獎獲得者、貴陽一中高三理科實驗班學生陳一寬這樣評價該書，“在講正體字的著作里非常特別，因為流沙河先生不用學術去為難你，文字行雲流水，生動有趣，軟筆寫的字和畫的圖，讀起來沒有一絲障礙，反而有特別的味道。”台灣一位古文字學者慨嘆道：大陸竟然還有這樣的高人！