● 以九十年代反氣功反邪教反特異功能出名的「打假鬥士」司馬南，是最近激烈批鬥艾未未鼓吹中國模式的極少數人士之一。本文摘錄自作者博客。

●毛派司馬南：公訴茅于軾、辛子陵的發起人之一。（本刊資料）

　　司馬南在一個網路訪談節目上肆意抹黑艾未未，完全達到了黑白顛倒的地步。這位打假鬥士當年批李師傅而名聲鵲起，並打響長達二十年反邪教運動的第 一槍。今天他磨刀霍霍對準艾未未以及整個自由派群體，根源在於他對普世價值和西方世界的敵意，他在《民主胡同四十條》一書裡已毫不掩飾這些。正是這個原因，他才被請去談論艾未未事件。在長達二十年還未結束的反邪教運動中，司馬南撈足了政治資本和話語權力，使他將手再次伸向非體制藝術家和異議弱勢群體，滿足他的奴才本性。

說艾未未一句話中了大獎

　　當節目主持人請司馬南介紹一下他熟悉的艾未未，他說：（艾未未）臉很大， 頭型很怪，鬍子很長，早年間沒名，在美國混了十幾年沒名堂。但是，二○○八年突然間聲譽鵲起，原因據說是奧運會重要工程請他去，但艾未未自己對外媒說：我不想給共產黨添彩。我不幹。想不到，艾未未因為這一句話中了彩票。國外的投機商就給他大獎，於是乎艾未未獲得巨大聲望。請注意艾未未在《南方週末》的文章不下十篇。艾未未一下子成了最人性的、最偉大的、最可愛的、最最具有國際聲望的大藝術家......所以說，艾未未很像股市上的妖股，他最偉大的成就是英國人出了一大筆錢，給他搞了一大堆瓜子，人做的一大堆瓜子扔在一大堆地上。這叫甚麼玩弄？對不起這是世界上最偉大的藝術，我們英國就有人出錢。

　　事實上早在二○○八年以前的艾未未，在藝術界已是名聲顯赫，至少在中國當代藝術圈是無人可及，絕不是司馬南說的艾未未是靠鳥巢這點鳥事一舉成名。艾未未成為中外著名公眾人物，固然跟他調查汶川地震豆腐渣工程、譚作人事件和楊佳殺人案等事件有關係。司馬南對此隻字不提，卻拿鳥巢鳥事肆意發揮。在中國不光是藝術界，整個社會都缺少艾未未這樣獨特獨立的人，像司馬南這類依附體制權力的庸人是比比皆是。

　　艾未未受到很多人的尊重，不光是靠他的藝術作品或那堆葵花籽，而是他的正義勇氣和人格魅力。沒有正義靈魂的人，不論他做甚麼都不值一提的，正如司馬南批評李(李洪志)氣功師不乏常識的正確性，可面對老李大批門徒遭到厄運卻不吭聲氣，好像一切跟他毫無關係。有充分的依據表明，司馬南仇恨美國以及西方，那是因為美國和西方給予老李及其徒弟們提供了庇護，這才使他司馬南出於道義恐懼，投入反西方、反民主的事業，成了名 副其實的仇美偏執狂。根源在於他把個人的榮耀尊嚴跟獨裁專制綁捆一起了。

攻擊南方報系反體制的政治問題

　　關於艾未未被帶走，司馬南說：他艾未未被警察帶走了，中國每天被警察帶走的人太多啦，小偷、嫖客，有哪個人一下子引起西方某些人、某些甚麼甚麼國際組織一鼓腦袋開始煽火？說完啦完啦！中國人權惡化，艾未未被帶走了......我要問外國媒體，你憑什麼知道艾未未被帶走了就說中國人權狀況惡化？司馬南說西方政府和外國媒體是法盲、文盲、流氓三盲。事實恰恰表明司馬南是對法律無知的法盲、對人權無知的文盲、對公正無知的流氓。中國是《世界人權宣言》國際公約的協約國，即中國的人權狀況必須接受國際社會監督，同時中國人也有監督其他國家人權狀況的義務和權利。沒有一個國家人權政策達到盡善盡美，唯有通過國際社會的積極參與監督，才使各國人權狀況做得更好。因此關注艾未未被帶走，是極為正常的輿論現象。

　 　對於西方關注艾未未的人權，司馬南的反應是中國人權，三十年來，六十年來，到底好不好，中國人權狀況到底改善沒有？這個事情有目共睹呀，你去看人均死亡，你看我們吃甚麼穿甚麼呀？你看我們蓋了多少房子......這裡必須指出，二十世紀最重大的人為浩劫、人權災難，主要發生在中國，無論非正常死亡是幾千萬，都是六十年來中國人權的真實狀況。文革後的三十年，人權狀況是有改善，但它不代表中國人權狀況已無可挑剔，否則艾未未就沒有必要特立獨行，更不至於因此被帶走。

　　司馬南在談訪節目中，還指責以《南方周末》為代表的南方報系，旗幟鮮明地站在反體制立場上。他說，你看看，關於艾未未的集中報導，關於普世價值的宣傳，關於政治體制改革那種話裡有話，那個微妙，所以艾未未不是甚麼人權問題，就是政治問題。

　　微有事理常識和民主思想的人，肯定不否認《南方周末》代表了一個社會的正常需要，至少它代表了一種不同的聲音。司馬南有反對普世價值的權利，正如艾未未有宣導普世價值的權利一樣。事實上，中國太缺少南方報系，恰恰北方新華報系 的《人民日報》、《環球時報》過於強大，成了司馬南等人反普世價值、反民主政體的強勢聲音。新聞媒體作為社會公器，它本來就不應該是某一黨、某一人的專有聲音。不過，司馬南還是不慎說了點真話，他認為艾未未事件就是政治問題，表明司馬南很清楚艾未未是因為批評政治的行為表現被帶走，絕不是官方版本的經濟問題。

指艾推倒積木重來，違反憲法

　　司馬南說他用了十年時間去研究中國政治問題，並以為他著有《民主胡同四十條》為證。他認為中國有自己的文化自信、制度自信，說中國共產黨領導的中華人民共和國，這個積木搭了六十年，我們對這個體 制應當有自信，這就是二十八年武裝鬥爭，六十年艱辛努力，然後十三億人有了這樣的地位，有了現在這樣的日子，固然我們有很多不滿意，罵你娘是應該的，但你說要推倒積木重來，這不行。

　　一個在文化與制度上有充分自信的國家，絕不會在人權、民主等問題上備受國際社會的批評。一個腐敗政權可能毀於一旦。這絕不是艾未未或某個人的不滿罵娘行為所致，是所有獨裁政權的必然下場。

　　關於推倒積木重來的問題，司馬南說：「涉及兩個問題，一個巨大的浪費、巨大創傷，承受不起， 第二，我們還得講點法律，中華人民共和國憲法原則：中華人民共和國是中國共產黨領導的，是人民民主專政的社會主義國家。艾未未要結束共產黨獨裁專制。」他說，你艾未未有想法可以，你公開依此為標誌，那當然你違法。

　　首先，若要肯定司馬南反對重搭積木的觀點，前提是必須確立國家這一積木的合理結構，否則越堆積不是高大牢固，而是 愈搭愈高更加危險。其次，人民民主專政的憲法精神就是不允許某個黨永無止境的領導中國，必須由人民推選產生一個更加高效而清廉的執政黨。此外，任何公民或黨派團體 可以反對憲法，並建議和參與憲法修改，均不是司馬南認為的違法，否則就不叫憲法。就目前艾未未的言論行為和藝術表達，全然在中國憲法的保護範圍，如果他真有經濟問題就另當別論。

　　司馬南還說：艾未未是以藝術家面貌來做政治家，做政治家我們不反對，但是你反對中華人民共和國憲法原則，這不行。對不起，我曾經在網上說，如果有人要推翻中國共產黨的領導，推翻中華人民共和國的國體政體，那好，有個老革命說過：你拿三千萬人頭來換。......司馬南如果是唯物主義者，一定清楚一個政黨永久統治一個國家是不可能的，這樣的國家政體必定遭遇拿人頭來換的下場。

警告海外華人回國說話要客氣點

　　司馬南也不失幽默的警告：「有些以艾未未為代表的人，把中國定義為封建專制的、黑暗的、共產黨獨裁國家，他們致力推翻現政權，改變中華民族的國體和政體。如果能夠改變成一個更好的中國，我認為未必不可。但是十三億人在如此資源貧瘠厲害的國家，在虎狼環視的世界上，我們中華民族在六十年剛剛抬頭往上的關節上，我們聽你大鬍子艾未未上街，老百姓日子就好啦，憑甚麼啊？艾未未這小子，你可以脫褲子，搞你的裸體藝術，更何況你拿著國外的 錢幹這事情，不明白嗎？還有，民主這個詞好多人掛在嘴上，好像一下子能解決很多問題，別忘了中國共產黨也是鬧民主起家的。今天中國這樣的模式，是老百姓民主之後自治的具體模式。中國今天的實現，就是民主的結果。你不滿意，你告訴我怎麼辦？他說一人一票。一人一票就注定是好的結果嗎？一人一票的國家多了，亂的國家還少嗎？」

　　在司馬南看來，艾未未就是拿西方人錢財、為西方人辦事的賣國叛徒。一個藝術家靠自己藝術作品掙錢是無可非議的事情，正如中國用廉價勞動力和大量能耗換取外匯一樣天經地義。也就是說，艾未未脫褲子，搞裸體藝術賣給西方人，跟擁有中國公民的議政、參政權利並不衝突。至於司馬南說的今天中國的模式，是老百姓民主之後自治的具體模式，那只是睜眼瞎說。

　  節目最後提到楊恆均，司馬南說，剛才說到那個楊均，你（他）是外國人，你（他）回來向中國人說話應該稍微客氣點。他知道自己的身份暴露了，天天來罵共產黨。所以他長時間隱瞞自己是澳大利亞人身份，回來大言不慚，逢人就講我愛國......現在我們只揭開了一層，你是外國人，你對中國人說話稍微客氣好不好？我們不是你有團隊要怎麼樣？不是你是外國人怎麼樣，而是你撒謊，像克林頓摸了不該摸的東西，你有什麼人格讓人相信你？」

　　在此，本人不得不向司馬南們聲明，我跟楊恆均們一樣是加入外籍的華人，我的血統和文化上仍是中國人或中國漢族 人，它是不可更改的天然屬性和民族身份。按照各國通行的國籍法，出入中國邊境按外國人士人辦理手續。這不代表我不愛我出生地的母國，這片土地上有我的生活歷史、世代先人，還有父母、兄弟、姐妹、親戚、朋友，他們生活得怎樣跟我的神經聯繫在一起。因此我沒有理由不愛她，不關心她；假如中國與瑞典（我的入籍國）發生不可避免的戰爭，我將致力維護兩國和平，為此不惜小命，不在乎瑞典把我當成國家叛徒和中國視我為民族敗類。對自我良知的忠效，將是我唯一的選擇。否則我那些孩子們將沒有歷史前途，不論他們生活在瑞典還是中國都是外國人，時刻可能面臨你是外國人，你對中國人（瑞典人）說話稍微客氣好不好？。

　　今天寫這篇文章，完全基於我個人的獨立判斷，不代表美國、瑞典、任何人，也沒有人給我好處費。但是對獨裁專制的政府、胡說八道的家伙，不論它是哪國、是甚麼人，我說話就用不著客氣了，否則意味著我不正直。

二○一一年四月十三日