【開放網按： 徐澤榮博士是深具中西文化素養的社會學者。2000年入冤獄11年，獄中筆耕不綴，苦研馬學，心得盈筪。自稱「馬克思主義在中國廣州監獄遭遇了滑鐵盧！」作者改稱馬克思主義為馬學，而馬學之核心乃是勞動價值學說，本書即力證其說之非。以此見證馬學入中100年。系列共20章，本刊將予連載。】

【馬學勞動價值學說邏輯證非之六：品牌】

如前所述，馬氏說過，人類社會普遍存在著四種形式的生產：物質生產、精神生產、人類物種的自我生產，和社會關係的重新生產（複製）。既是生產，必有產品。在現實當中，精神產品——大量是文化產品——完全可與物質產品相互交換，精神產品內部同樣完全可以相互交換，古今中外概莫能外。試問，在上述種類的無數交換個案當中，有誰曾經試圖和能夠測算精神產品的個別隨機勞動時間，和社會必要勞動時間？如果沒有，那麼，這些交換難道是鬼影交換？《人民日報》早已不憚刊載否定文化產品乃由社會必要勞動時間決定，承認「文化產品不應根據它的創作成本而應根據需求導向來定價」的文章。

品牌、保險、環保、「亮點」以及無形文化遺產等的交換價值，是根據社會必要勞動時間測算出來的嗎？電影、舞蹈、球賽等的票房價值能否與勞動時數掛鉤？文物、珠寶、化石、隕石、奇花、異樹、名犬、寶駒等等，為什麼可以拍出天價？著名的繪畫家、小說家、設計師、運動員、模特兒、魔術師、歌星、影星、拳星、舞星等等，為什麼會被人稱作是「印鈔機」？

2004年，廣東省文化及相關產業的GDP已達全省GDP的百分之七，分別超過「交通運輸和倉儲業」和「社會服務業。由此可見，精神產品交換已絕不再是經濟交換當中一個可有可無的部分。從實證科學的角度來看。馬氏勞動價值說既然不能解釋百分之七的GDP的價值形式，當然也就不能解釋百分之一百的GDP的價值形式；它於過去給出的解釋，必屬似是而非，必有致命缺陷；勞動價值說的命運，將像曾經一度盛行的燃素致燃說那般，先盛後衰。

以下重點談談「品牌」這種特殊的精神產品。品牌乃是用來識別一個或者一群賣主的商品或者勞務的名稱、術語、符號、圖案等。普通的品牌令人聯想起賣主、作者，卓越的品牌令人聯想起安全、可靠，豪華的品牌令人聯想起非凡、尊貴。顯而易見，品牌乃是一種精神產品，或游離于或附著於一種物質產品、一套勞作程式或之外或之上。當今之世流行對於卓越品牌、豪華品牌進行估價以至買賣的作法。例如，2008年《廣州日報》的品牌被估計為六十四點七五億元，再入全國報業前三。在「品牌價值」之中，毋庸置疑，人們根本無從找到個別隨機勞動時間，社會必要勞動時間的蹤影。附帶說明，壟斷可以分為：業者人為達到的壟斷，和商品自為達到的壟斷。自為達到壟斷的商品可以生成高端品牌。

當今之世又有許多富豪流行購買豪華品牌商品，目的是為了炫富，而非滿足生存、發展、享受的需要。他們是在以財富交換名望，有的再用名望交換其他，如地位、女色等等。亞當·斯密早就指出，在大部分富人看來，富之順悅，「存在于富之炫耀」之中。經濟學家索·凡勃倫1899年於其《有閑階級論》一中之中指出，人們通過「炫耀性消費」來追求名望、地位，這種消費的意義就不在於商品的內在價值，而在於它能讓人們試圖以此區別於他人。試問：古今中外，曾經有誰測量通哪怕一位富豪的「索取名望努力所耗勞動時數」？他們自己也從不測量通約！

讀者不難看出，對於精神產品的價值形成和市場交易，用效用價值說會越解釋越通透，用勞動價值說會越解釋越糊塗。

順便說說通約，在同種勞動之中，也許某一複雜勞動可以折算為N倍的某一簡單勞動，反之亦反是。但是，可以肯定地說，有的複雜勞動和有的簡單勞動絕對無從通約，即使是在，同一種類之中，「屬於品牌」和「不屬品牌」亦絕對不能通約。例如，世界著名足球球星梅西的轉會費高達8,000萬歐元，而中國知名足球隊員每人的轉會費僅可能達（折合）80萬歐元。各國的足球現場觀眾或者電視觀眾，會否以觀看一百名中國知名足球隊員的踢球，來代替觀看梅西一人的踢球？顯然絕無可能。馬氏以及配、布、坎、斯、李五氏當初思考得太不周全，太過膚淺了啊！由此甚至似乎可以推出，有的效用序數同樣不能接受通約；以及：「效用集無差別曲線圖」 並非普適。此謂：簡繁折算欺鐘。

第六章的核心概念，可以濃縮成為六字：品牌乾脆無鐘。