高唐州新來了一位知府，高廉。高廉是東京高太尉的叔伯兄弟，《水滸》上接著說：高廉倚仗他哥哥的權勢，在這裡無所不為。

隨著高廉，高唐州還來了一個花花太歲高廉的妻舅殷天錫。《水滸》又說：這殷天錫年紀雖小，卻倚仗他姐夫高廉的權勢，在此間橫行害人。

《水滸》熱烈處熱烈，冷峻處冷峻。你看它幽幽的幾句，就道出了大宋“頭頂長瘡腳底冒膿——壞透了”的現實：

太尉作惡於朝廷。

知府作惡於州府。

衙內作惡於市井。

自上而下。——是什麼在作惡？是權力。

花花太歲聽說柴皇城家宅後有個花園水亭，蓋造得好。就帶著許多奸詐不及的三二十人，徑入家裡來宅子後看。看了，果然好。便喝令趕柴皇城一家老小出去，他要來住。

這真是豈有此理。但是我們千萬不要大驚小怪。

絕對權力的基本特徵就是：我的是我的，你的也是我的。

不管是富人的別墅，還是窮人的經適房，只要我要，都是我的。

絕對權力存在的地方，沒有法律，沒有道德，當然也就沒有道理。

權力一講道理，上帝就笑了。

但這柴皇城不是弱勢群體，他是有依仗的，他有先朝的丹書鐵劵：這丹書鐵劵甚至賦予他免受朝廷責罰的權力，更何況一般的小混混。

但是，年紀小小的富二代殷天錫也是有依仗的，他的依仗就是他的姐夫，高唐州的知府高廉。

而高廉又是有依仗的，他的依仗就是東京的高太尉。

柴皇城當然不搬，苦苦和他理論；殷天錫果然不容，手下的流氓開打。柴皇城很受傷：身體的和心靈的。一臥不起，早晚性命不保。

侄子柴進得信，趕緊和李逵一起趕到高唐州來看視，他安慰叔叔：我們有丹書鐵劵，便告到官府今上御前，也不怕他！

柴進有丹書鐵劵，他不怕。

李逵跳將起來說道：“這廝好無道理！我有大斧在這裡，教他吃我幾斧，卻再商量。”

李逵有大斧，也不怕。

而且，我們細揣李逵的話，還能挺感慨地發現：即使李逵這樣沒文化的人，心中也還是有道理的。

區別僅僅在於：他發現你不講道理，他就不再和你講道理。

好了，現在形成了兩條路線：

柴進不怕，要告。

李逵不怕，要打。

柴進和李逵講道理：他雖是倚勢欺人，我家放著有護持聖旨，這里和他理論不得，須是京師也有大似他的，放著明明的條例 ，和他打官司。

他要到更有權力者那裡，講講道理。

你和權力講道理，李逵就笑了。

李逵這樣的人，從來目無王法，更不信王法。

目無王法，是個人問題。

不信王法，一定是社會問題。

一聽柴進說什麼“明明的條例”，李逵叫道：“條例，條例，若還依得，天下不亂了！”

這倒是一部《水滸》暗含的最大道理！

條例為什麼依不得了？

因為條例之上有權力。

只要權力大於條例，條例等等，就永遠是一紙空文。

是什麼亂了天下？

是權力。權力是一切動亂的根源。

既然條例已經不能約束，那就只好上板斧了。

至第三日，殷天錫騎著一匹攛行的馬，將引閑漢三二十人，帶五七分酒，佯醉假顛，徑來到柴皇城宅前，要趕他們搬出去。

柴進又拿什麼丹書鐵券來講道理。

殷天錫大怒道：便有誓書鐵券，我也不怕！左右與我打這廝！

前面柴進說他有誓書鐵劵，所以不怕。

現在，殷天錫說你縱有誓書鐵劵，我也不怕。

誰才是真的不怕呢？

殷天錫手下的人，馬上上來暴揍柴進。

這打的不是柴進，是人民對這個國家殘存的信任。

柴進是被殷天錫打上樑山的。

終於惹惱了一個殺星。李逵躲在在門縫裡張望，本來就氣得冒煙，聽得喝打柴進，便拽開房門，大吼一聲，直搶到馬邊，把殷天錫揪下馬來，一拳打翻。拳頭腳尖一發上，殷天錫手下救不得，柴進攔不得。眨眼功夫，殷天錫嗚呼哀哉，伏惟尚饗。

就這樣一副經不起三拳兩腳的臭皮囊，一旦背靠權力，竟然可以不可一世，欺壓天下人。

可是，就這樣不可一世的癲狂小兒，李逵的三拳兩腳，就把他打成了一堆爛肉。

不受約束的權力，最後招來的，一定是暴力。

殷天錫為什麼死了？

李逵打死的。

但是，他本來可以有其他的選擇：比如，柴皇城的方式，最不濟也還有柴進的方式。

要知道，一開始，出場和他周旋的，是柴皇城，接下來又是柴進，而不是李逵。

但是，他否定了柴皇城和柴進的方式，選擇了李逵的方式。

因此，他是李逵打死的，也是他自己把自己弄死的。

權力在面對柴進這樣還相信道理的人時，一定要想到，柴進後面，門縫裡，一定有一雙甚至更多的已經對道理絕望了眼睛，正在噴著怒火。

而柴進是最後一道緩沖和屏障。應當好好保護好而不是摧毀這道緩沖和屏障。

可惜的是，絕對權力是絕對非理性的。它不可理喻，只認暴力。

因此，絕對權力絕對會選擇暴力作為自己下場的方式。

李逵這樣的人，就這樣被選擇出來，帶著兩把板斧，排頭砍來。

這是全社會的悲劇，是人類的警示錄。