資深政論家林保華，數十年如一日揭露、批判中共禍國殃民的極權主義，觀察敏銳，一針見血。嘻笑怒罵，皆成文章。這篇短評就當前中共太子黨權貴大力吹捧的張木生新民主主義，作出剖析，十分到位。

張木生鼓吹新民主主義，解決當今中國問題，
他的前提還是共產黨不可替代，成功要靠共產黨。
他的理論為太子黨激賞，也被人譏笑為從木頭裡產生的理論，
很像他的名字。他在接受網易記者訪問。2011年。

17屆6中全會即將召開，根據中共政治局發佈的新聞，全會將討論審議《中共中央關于深化
文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。共產黨的所謂“文
化”，其實就是“意識形態”，當年的“雙百方針”，最後淪為“一家獨鳴”，就是馬列一家的意識形態。今年3月，人大委員長吳邦國在兩會上再度斬釘截鐵的表示“不搞指導思想多元化”，因此如今要搞“文化體制改革”，乃至“深化”，甚至期望可以“大繁榮”，就不知道葫蘆裡要賣什麼藥了。

張木生為太子黨執政找理論武裝

中國共產黨在毛澤東死後尋找活路的“改革開放”，在意識形態上如何既不改變共產黨與社會
主義的名稱而又可以“倒行逆施”的走資，為此而進行理論上的闡述，實在不容易。摸著石頭
摸到了1987年的中共13大，才定下“社會主義初級階段”的調調。一時間，“初級階段是個
筐，什麼都往裡面裝”。後來鄧小平乾脆下令“不要爭論”，以免自暴其醜。

如今初級階段已經摸了20多年，中國崛起了，但是社會主義不但沒有升到高級階段，而且越來
越沒有“社會主義”的味兒，導致毛澤東的粉絲大呼小叫，深具野心的政客也利用“毛粉”為
自己謀取利益，導致“紅海洋”到處流竄，個別地區出現了武鬥。看來這個“理論武裝”實在
不容易，就像中國官方媒體給美國新任駐中國大使駱家輝加上“新殖民主義”的帽子那樣，只
能騙騙不懂馬列主義的部分年輕人。

因此，迷信“理論”的中國人還是必要編造一套新的理論來指導中國前進的方向。為此17屆6
中全會的“文化體制改革”，會不會是為習近平的新理論做準備以代替“三個代表”與“科學
發展觀”？或者是胡錦濤在統治末期，因為江澤民瀕臨末日，自己準備重新出發而尋找新的理
論包裝，並為第五代領導集體提供指路明燈？

這個“文化體制”的改革，不大可能突然冒出，而是必須有若干徵兆。觀察中國這兩三年來意
識形態領域裡的動靜，有兩股比較活躍的勢力：一個是毛粉的“唱紅歌”；然而這只能算是
“復辟”，說是改革會笑死人，與“大繁榮”更是背道而馳。

而另一個動向，則是以張木生為代表的“大新民主主義”；既不是社會主義，也不是資本主義，這也是他所謂的“超越左右”。張木生是太子黨的紅衛兵一代，他的同輩人物開始進入最高權力核心，或者因此有同類的想法。他一直活躍於思想界，文革期間，他的一些觀點引起周恩來與中央文革的注意，如今則在太子黨中不乏支持者。去年他的的新著《改造我們的文化歷史觀》出版，一問世即引來了各方關注。

反西方普世價值，不敢反中國封建主義

被毛澤東害死的前國家主席劉少奇之子、解放軍總後勤部政委劉源上將為他寫序，長篇大論，
顯然也趁機抒發他心中的塊壘，以致序言比書本身更加受到注意，被認為是太子黨的綱領。何
況新書發佈會上，不但劉源，還有中共開國元勳朱德之孫、國防大學朱成虎少將等共六個將軍
出席，顯然就在顯示太子黨的實力。同時，還廣邀右翼意見領袖一起參與對話，似乎要顯示包
容與繁榮。

“新民主主義”當然比社會主義多元與包容，劉少奇就是太執著新民主主義，被毛澤東清算而
死於非命。張木生有多年在杜潤生的中共中央書記處農村政策研究室工作，他稱杜是他的老師，因此在經濟議題上會有改革意識；然而對待政治問題，尤其是國際事務的主張，這些太子黨軍人那種狂傲與好戰的氣息，也就是強烈的民族主義色彩，就令人不寒而慄，主張與美國打核戰的朱成虎的出席，表明了這一點。也許這就是他們要在“新民主主義”前面加一個“大”字的
原因。

至於新民主主義的文化，毛澤東在“新民主主義論”中有詳細論述，基本上就是“人民大眾反
帝反封建的文化”。挑戰西方強權，就可以以冠冕堂皇的“反帝”來反對普世價值；問題是敢
不敢“反封建”？共產黨的一黨專政與嚴密的等級制度、官本位制，乃至大肆吹捧孔夫子，不
是封建是什麼？

如果不敢反封建，這個“新民主主義”是不是冒牌的？不要說是“新民主”，連“舊民主”也夠不上。至於“人民大眾”云云，更是離開十萬八千里了，因為“太子黨”與“人民大眾”總是很格格不入吧？

（原為自由亞洲電台特約評論，2011.10.5）