● 前往達蘭薩拉覲見達賴喇嘛的不僅有台港的大明星，也有萬水千山從中國大陸來的漢人佛教徒。獻上他們帶來的供養，祈請尊者的祝福。情景感人。

　　一九六○年四月，達賴喇嘛在穆蘇里的臨時居所柏拉莊園居住一年後，遷居達蘭薩拉。達蘭薩拉當時是個名不見經傳的地方。英印時期，英國人曾把達蘭薩拉闢為避暑之地，以逃避印度平原酷熱的夏季，還在山腰裡修建一座名叫「荒野中的聖約翰」的聖公會教堂。英國總督甚至考慮過把喜馬偕爾郡首府設在達蘭薩拉。可是，達蘭薩拉在一九○五年發生地震，教堂鐘樓倒塌，英國人想法作罷。當達賴喇嘛率領噶廈和他的家人遷居達蘭薩拉時，那裡只是一片荒山野嶺，現在被稱為「小拉薩」的小鎮馬克利奧德甘吉，只有幾座小屋和一座廢棄的森林公園。

　　很快，流亡各地的西藏難民相繼而來，在昔日的森林公園裡架起帳篷，權且安身。最初的幾年裡，除了個別西方慈善組織派來的醫生或短期工作者，以及偶爾前來的幾名西方記者，「達蘭薩拉」還是個完全陌生的地方。對於中國人來說，更是如此。直到今天，「達蘭薩拉」在中國的官方語彙裡，還被稱為「藏獨大本營」，是一個被極力妖魔化的地方。

偶遇幾位台港大明星拜見尊者

　　 不過，事情悄然變化。幾十年來，達蘭薩拉每年都吸引大量西方信徒和遊客，如今卻在吸引著一批又一批來自世界各地的漢人。他們有專程前來的專家學者，來此與流亡藏人直接交流，瞭解「西藏問題」中的藏人觀點；有的千里迢迢來參加法會，或者聽尊者講經；也有海外民運人士， 不過更難得的，是一些悄悄前來拜見達賴喇嘛尊者的普通大陸人。出於安全考量，他們返回中國大陸之後， 不會把自己與達賴喇嘛的合影公開，也不會輕易對人說自己的達蘭薩拉經歷。這些人的來到，給流亡藏人帶來了新的希望。

　　在達蘭薩拉覲見達賴喇嘛尊者，有一套嚴格的程式必須遵守，不管是達官貴人還是普通信徒。事先預約之後，來客必須在覲見時間之前至少半小時，來到法王府的接待室登記，填一張簡單表格，通過安全檢查。然後，一名印度工作人員翻開一本厚厚的老式登記簿，填寫來客資訊，請訪客簽名。再後，有人把來客帶領到尊者會客室旁邊的等候室，等待尊者接見。

　　有天下午走進接待室，裡面已經有一男數女，正在一邊忙亂地登記，一邊七嘴八舌地說話，說的是廣東話，夾雜國語。他們家常打扮，男人中等個子，女人素面朝天，看不出任何特別之處。我一邊等，一邊有一句沒一句的聽到他們說覲見的事兒，他們給尊者帶來了禮物，還帶來佛珠等請尊者加持。接著，這群人熱熱鬧鬧地離開接待室，通過安檢。大約一小時後，我在等候室又遇到他們。他們變得面色沉靜凝重，說話聲音壓低了很多。幾分鐘後，這群人魚貫而出。
　　後來，我聽說這些人居然是幾位名聲顯赫的台港影星，是那種狗仔隊追蹤，影迷們要求簽名合影的人物。我戲言說失去了發一注小財的機會──當時我就帶著相機，本來可以拍到這幾位大明星的家常照的。從此我知道了，原來前來達蘭薩拉覲見尊者的大明星，遠不止一個李連杰啊。

從西藏走來的漢人「甲喇嘛」

　　這位穿著黃袈裟，足蹬旅遊鞋的現代行腳僧，是按照藏人朝聖的路線，從喜馬拉雅山北，通過樟木口岸進入尼泊爾，然後輾轉來到達蘭薩拉的。他除了肩上的背包，別無他物。他不懂英語，只會一點點藏語，就這麼一個人來了。在達蘭薩拉，他一個人也不認識。大清早下了車，他站在街頭，不知上哪兒去。這時候，他遇到一位會漢話的年輕藏僧，把他帶到我住的那家旅店，為他訂了最低價格的房間。然後把他帶到旅店的露天茶座休息，正好遇到我。就這樣，我認識了這位自稱「甲喇嘛」的青年僧侶。

　　他來自東北某省，二十出頭就落髮為僧。身為獨子，做出這個決定，所承受的壓力可想而知。但是「甲喇嘛」義無反顧地走向藏地，進入五明佛學院學習。學業尚未結束，學院被強行關閉，各省宗教局來人，把來自本省的人押送回去。「甲喇嘛」被迫中斷學業後，飄然而去，再次走向高原，進入一座著名寺院，師從一位高僧，繼續研習佛法。這位年輕法師，就這樣在藏地生活了九年，有幸跟隨數位高僧修行。

　　「這次來印度」法師操著東北口音說，「一是為了朝聖，二是受家鄉一些佛教徒委託，帶一筆錢，供養在境外的僧人。」我聽了心頭一暖：幾十年的妖魔化，還有這樣虔誠的信仰者。

　　我叫他趕緊去法王府，提出拜見達賴喇嘛的申請。「尊者時間很緊，現在他正好在山上。」

　　「沒關係，」甲喇嘛回答我，「其實我倒不一定要佔用他的時間。打坐的時候，我常常很清楚地看到他。」

　　後來，「甲喇嘛」告訴我，他把帶來的一大筆錢送到法王府時，有幸拜見了達賴喇嘛。說著，他從頸上拉出一條銀鏈，鏈子下面繫著一個約三四寸大小的精緻銀盒，像個小神龕。他打開來小心地取出一尊鍍金釋迦牟尼佛像，很高興地告訴我，這是達賴喇嘛贈送給他的佛像。他和我告別：「日後有緣再見！」次日，甲喇嘛揣著這尊佛像，前往菩提迦耶朝聖去了。

安徽漢子含淚匍匐在尊者腳下

　　他皮膚曬得黝黑，留著「寸頭」，衣著普通，神情忠厚樸實，一眼看上去就像中國大陸隨處可見的民工，出賣苦力，卻不被城市收留的人。不同的是，他帶著一隻做工相當精緻的轉經筒。在法王府接待室遇到他時，轉經筒放在藏式長凳面前的茶几上，他正在犯難：他一點不懂英文，不知道怎樣填寫登記表。接待人員又不懂中文，無法溝通。正好這時我走進來，工作人員請我翻譯。我看到他手裏拿著一本中國護照。

　　填完表，我們聊了幾句。他告訴我說，他來自安徽，是噶瑪巴仁波切的信徒，此次專程前來慶祝噶瑪巴的生日，有幸得以拜見法王。安檢時，工作人員請我翻譯，告訴他不可以帶相機和手機，請他把包留在安檢處，只攜帶請尊者加持之物。他手忙腳亂地從藏式挎包裡掏出哈達、念珠，和一個厚厚的信封，告訴工作人員說，這是供養。就在這時，暴雨傾盆而下。工作人員打著傘，把我和他一同帶進等候室。

　　他的拜見被安排在小客廳。一輛白色吉普車把尊者送到會見室走廊的台階前。尊者下車，走進會客室寬闊的走廊。我站在大客廳門口，看著安徽漢子低低躬腰，雙手捧著雪白的哈達，走到尊者面前，哈達舉至齊眉，叫了一聲「法王」，聲音隨即哽咽。尊者雙手接過哈達，安徽漢子立刻雙膝跪下，匍匐在尊者腳下。

　　我為之深深動容。幾十年來，以革命的名義，宗教信仰在中國受到毀滅性摧殘。暴力革命毒化了社會，毒化了人們的心性，也毒化了人與人的關係。改革開放之後的經濟發展，並不能取代人們的精神需求。信仰是無法靠宣傳攻勢來擊敗的。官式的「世界佛教論壇」，沒有世人公認的精神領袖，不過是主旋律之下的一場表演。千金打造出美輪美奐的寺廟，可以成為景點，卻不會成為聖地，虔誠的佛教徒們，依然會不辭勞苦，千山萬水來到達蘭薩拉，拜見達賴喇嘛尊者，獻上他們帶來的供養，祈請他的祝福。

　　我不禁回憶起，有一次採訪尊者時，我問他：「將近半個世紀以來，中共一直在污衊攻擊你，你是否為此生過氣？哪怕只有一次？」尊者回答說：「沒有。一次也沒有。相反，我可憐他們。」接著，他詼諧地說：「我想他們肯定嫉妒我。因為我比他們更受世人歡迎。」

　　若干年前，達賴喇嘛尊者在美國，對他的支持者們說：「西藏問題是一個道德問題。讓美國人民的心來說話。」

　　現在，是讓中國人民的心來說話的時候了。