中共與梵蒂岡歷來爭奪主教任命權。最近上海天主教年輕的馬達欽接受梵蒂岡任命為助理主教，拒絕中共任命，竟被當局拘迫「靜修」。事件引致羅馬到香港教區的強烈不滿。

●7 月7 日天主教上海教區助理主教馬達欽在祝聖儀式上
宣佈忠於梵蒂岡辭官方愛國會職務後被中共軟禁。

二○一二年七月七日，在上海市徐家匯聖依納爵主教座堂座無虛席，上海教區的神甫、修女、教徒代表濟濟一堂，在中共宗教事務局的官員監督下，舉行中國天主教愛國會上海教區馬達欽助理主教的祝聖典禮。出席祝聖典禮的都是精心挑選的「愛國愛黨」的神職人員和教徒代表，還有中共宗教事務局的官員。

在此之前，梵蒂岡羅馬教皇已於二○一一年十月十六日任命他為天主教上海教區輔理主教，以接替離奇失蹤的也由羅馬教皇任命的邢文之輔理主教（另案報道）。馬達欽上海市人，現年四十四歲，畢業於上海佘山修道院，歷任神職，於一九九四年晉鐸。中共見他年輕有為，拼命拉攏他、培養他為對抗羅馬教廷的中國天主教愛國會的接班人。任命他為中國天主教愛國會常務委員和上海市愛國會副主任，二○○八年一月更賜以上海市政協委員桂冠。

中共與梵蒂岡爭奪主教任命權

雖然於二○一二年五月三十日在中共操控下，上海市愛國會組織八十六位神父、五十五位修女和六十四位教友代表共二百○五人（實到一百九十人）「選舉」馬達欽為天主教上海教區（愛國會）助理主教，但他已暗下決心只接受羅馬教皇的祝聖，而不接受愛國會的任命。

在任命主教的問題上，中共御用的天主教愛國會經常與梵蒂岡教廷發生撞車現象，雙方各自要任命「自家人」當主教。有時同一位主教接受雙方任命，如天主教上海教區金魯賢神甫，天主教愛國會委任他為上海教區正權主教，羅馬教廷任命他為助理主教。雙方相對而言平安無事。但是若出現一方承認另一方否認的情況，則矛盾激化了。主教任命權便是中——梵至今未能達成建交協議的癥結所在。

七月七日在正式舉行愛國會為馬達欽祝聖儀式以前，上海教區的神甫們秘密聚集在徐家匯主教府一樓小堂，宣讀了梵蒂岡教宗對馬達欽任命狀，馬達欽隨即作信仰宣誓，鄭重接受羅馬教皇的祝聖。

此時顢頇無能的中共宗教局官員還蒙在鼓裡，連上海教區擁有的八十五位神甫只有十二位神甫出席愛國會祝聖典禮的異常現象都沒有察覺，祝聖晉牧典禮照常舉行。輪到馬達欽講話，他的一番驚天動地的表白委實讓在座的中共官員大驚失色。

馬達欽接受梵蒂岡任命被拘禁

馬達欽宣稱，他方才已接受羅馬教廷任命自己為輔理主教，因此不再接受愛國會的任何職務，包括不再擔任中國愛國會常委和上海市愛國會副主任。他勇敢無畏地拒絕了中共御用愛國會的威脅利誘，忠於信仰，忠於良知，獲得在座神職人員和教徒代表的鼓掌喝彩和熱烈擁戴。中共官員一個個獃若木雞，不知應對。在隨後舉辦的祝聖酒席上，為中共官員準備的三桌酒席闃無一人。

當天下午，馬達欽被幾個身份不明的人帶走，拘禁在上海郊外佘山修院強迫「靜修」，不准與外界接觸，自由活動範圍僅限於佘山修院，即進行變相的監視居住，中共當局不准他行使牧職。由此可見中共對於馬達欽的「叛逆行為」十分惱怒，居然不顧國際影響，按中共自訂的遊戲規則任意進行懲處。

天主教進入中國源遠流長

七月十二日，上海徐家匯聖依納爵主教座堂依例應由馬達欽助理主教主持的彌撒，因馬達欽「缺席」，改由本堂神父顧張軍主持，顧張軍無提及馬達欽缺席原因。梵蒂岡已表示對此事件的強烈不滿。七月十五日天主教香港教區湯漢樞機諭，各台彌撒中為大陸教會和人民祈禱；十六日晚香港天主教正義和平委員會在中聯辦門外為大陸教會和人民舉行玫瑰經祈禱會，是晚在跑馬地聖加利大堂舉辦「良心見證，同心合一」彌撒，頌揚馬達欽輔理主教不畏強權，堅守信仰的高尚精神。

中國與梵蒂岡的關係歷史久遠。唐貞觀九年（公元六三五年）利亞基督教徒阿羅本到達長安，帶來教派聶斯脫里派，即景教。一二八九年方濟各會從歐洲來華。明朝中葉（一五八二年）耶穌會派遣傳教士利瑪竇、南懷仁等人來華傳教，直到清初，朝廷與教會的關係良好。雍正即位，因某些教士涉及宮廷紛爭，雍正明令禁教，歷時百年，道光年間才解禁。

一九四二年梵蒂岡與中華民國正式建交。一九四九年中共執政後梵蒂岡為保護教眾安全，積極要求對華關係正常化。而中共成立中國天主教愛國會，用「打進去拉出來分化瓦解」的辦法嚴重干涉教會內部事務，違反羅馬教廷主導天主教會的國際通則。

二○○五年陳水扁出席若望保羅二世葬禮，向梵蒂岡派遣大使，梵蒂岡教廷向台北回派級別較低的參事代辦。二○○六年本篤十六世即教皇位後即與北京進行建交談判，談判關鍵便是主教任命權。二○○六年五月，教皇對中國天主教愛國會自行任命馬英林為昆明地區主教、劉新江為蕪湖地區主教「感到悲哀」，該兩人自動革除教職，兩位負責祝聖的主教也被革除教職。同時教皇不認可兩位愛國會副主席擔任主教，中梵關係再度惡化。

人與動物的區別，在於除了一個物質世界外，還有一個精神世界。在溫飽得到基本滿足之後，人的生存狀況歸根結底決定於人的精神世界能否得到滿足。組成精神世界的依托和核心，便是對生活的意義及其對意義的判斷。沒有意義和價值的凝聚，人的精神生活就會空虛彌散。宗教的核心在於解答生命的意義，宗教本身其實就是一個結構完整的價值體系。地球上很多民族的生存和發展往往立足於宗教。

三自會取代各教派殺教徒萬餘人

在中共奪取政權前，各種宗教曾給予中共無私援助。福建和江西的教會醫院曾給中央紅軍傷病員救死扶傷；毛澤東第一任御醫傅連暲出身於福建長汀教會醫院（在文革中被整死）；紅軍過草地雪山藏佛民給以無私援助；抗日戰爭中八路軍回民支隊饒勇善戰。中共奪取江山後，在《共同綱領》和《中華人民共和國憲法》中雖然有「宗教信仰自由」的條款，卻從來沒有認真執行過。

中國有天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等五大宗教，出於中共的意識形態價值觀，對宗教采取限制、改造直至消滅的政策。中共通過土改、鎮反、肅反、取締反動會道門、思想改造等政治運動，在一九五七年反右運動前夕，據國務院宗教事務管理局統計，全國尚有信教人數不下二億。僅在上海一地，便有天主教徒十四萬、基督教徒十三萬四千，伊斯蘭教徒約五萬，佛教和道教無法統計。

中共對各大宗教采取的策略是「打進去、拉出來、分化瓦解」，胡蘿蔔加大棒政策。首先是掌控各宗教的實際領導權，讓宗教成為中共御用工具。上海易幟前，中共上海地下市委發展榮毅仁和吳耀宗為中共特別黨員。中共進城立足未穩，周恩來多次找吳耀宗牧師，授意他成立《中華基督教三自愛國運動委員會》（自治、自養、自傳），以取代與海外有聯繫的中華基督教協進會、基督教青年會、聖公會、長老會等各教派，吳耀宗自任會長。《三自會》初成立時有會員四十一萬六千餘人，經鎮反肅反等多次運動打擊，有六萬多名基督教徒遭監禁，一萬另六百九十人被處決。從此基督教便由中共特別黨員吳耀宗、李儲文和丁光訓所控制。

判天主教龔品梅主教無期徒刑

對付天主教，則通過打擊天主教上海教區主教龔品梅「反革命集團」（龔判無期徒刑）和取締「反動組織」《聖母軍》，先把天主教批倒搞臭，然後成立由傅鐵山神甫等中共特別黨員掌控的《中國天主教愛國會》，宣布與「帝國主義走狗」梵蒂岡教廷脫離關係。

反右鬥爭中，天主、基督兩教遭受的打擊最為沉重，反抗也最壯烈。五十五年前的七、八月間，中共宗教局將天主、基督兩教頭面人物、神職人員和教徒代表集中北京分別召開兩教代表大會，采用「關門打狗」的方法讓他們相互揭發反黨反社會主義言論，互揪右派分子。天主教揪出的有天津市愛國會副主任聶國屏、主教趙振亞、常委高慶琛、倪折聲等人，勉強完成右派定額指標。

可是用這種手法在宗教內揪右派分子的方法，效果並不理想。趙振亞主教在愛國會代表大會上表態要與梵蒂岡「劃清界限」，回到天津馬上翻供。參加代表大會的神職人員大多數有抵觸情緒，河北省唐山、保定、滄州地區共有十位代表，經過代表大會洗腦教育、互揭互批互鬥，只有兩人表示「愛黨愛國」，走社會主義道路。其餘八人不怕戴右派分子帽子，公開抗拒愛國會，串連神職人員煽動教徒抵制反右運動；張家口、邯鄲等五市的四十四位神職人員，擁護共產黨的僅九人，抗拒抵觸者二十四人，顧慮懷疑者十一人。

天主教內反右的結果是右派越揪越多，中共只好「法不治眾」，劃上幾位頭面人物敷衍了事。中共犯了一個策略性錯誤，把歷屆梵蒂岡教皇都視作帝國主義走狗，反而引起天主教徒強烈反彈。在虔誠的天主教徒心目中，中共永遠無法取代神聖的天主，共產黨的「階級鬥爭，與人為敵」的鬥爭哲學永遠無法取代上帝偉大的博愛精神。可以說，馬達欽主教正是繼承和發揚了中國天主教徒這種偉大的博愛抗爭精神，再次向中共發出「我信天主不信黨」、「我愛天主不愛黨」的強烈心聲！

江澤民對克林頓稱不理解宗教

一九九八年克林頓總統訪華，與江澤民作過一次電視直播對話。江澤民有一段關於宗教的話，他說：「我本人作為中華人民共和國的國家主席來講，我是共產黨人，是無神論者，但是毫不影響對於西藏宗教自由的尊重（笑）。但是我還是有一個問題，就是我去年訪美的時候，也包括到歐洲的一些國家，我發現許多人教育水平很高，知識水平都很高，可是他們還是很相信喇嘛教的教義。這一點，我把它當作一個問題來研究，Why？為甚麼？」

江澤民心目中教育水平高、知識水平高的人似乎就不應該信教？他的話充分證明共產黨本身就是一個具有宗教性質的黨，集原教旨主義的極端性、狂熱性和排他性之大成，勢必要全面否定其他信仰，唯我獨尊。所以江澤民於一九九三年在中共全國統戰部長工作會議上說，要「積極引導宗教與社會主義社會相適應」。隨後他於二○○一年十二月在全國宗教工作會議上作出解釋：「要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產黨的領導——要求他們從事的宗教活動要服從和服務於國家最高利益和民族整體利益；支持他們努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋——絕不允許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度。」

在江澤民的話語中，「祖國」、「社會主義」、「國家利益」、「民族整體利益」等等都是「黨的利益」的代名詞，一切聽從中共，「順我者昌，逆我者亡」。任何宗教必須服從共產黨的絕對領導，這便是中共對待宗教的根本態度。

二○一二年七月二十日